Para responder à questão, considere o texto abaixo, do filósofo John Locke (1623- 1704), extraído da obra Sobre o Governo Civil.

“Se o homem em estado de natureza está tão livre quanto se disse, se é senhor absoluto de sua pessoa e bens (...), sem estar sujeito a quem quer que seja, por que abandonará sua liberdade? Por que (...) se sujeitará ao domínio e controle de algum outro poder? Ao que é evidente responder que, embora em estado de natureza tenha esse direito, o seu gozo é muito incerto (...), a fruição da propriedade que tem nesse estado é muito arriscada e muito insegura; e não é sem razão que procura e está disposto a formar com outros uma sociedade (...) para a preservação mútua de suas vidas, liberdades e bens, a que chamo pelo nome geral de – propriedade”.

Considerado um dos fundadores do pensamento liberal, Locke, no texto, examina os motivos que levam os indivíduos a saírem do “estado de natureza”, fundando a chamada “sociedade política” (o Estado).

Democracia: governo no qual o povo toma as decisões importantes a respeito das políticas públicas, não de forma ocasional ou circunstancial, mas segundo princípios permanentes de legalidade.Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2007.

O trecho a seguir refere‐se ao encontro do ex‐presidente francês Nicolas Sarkosy, com empresários em São Paulo, em agosto de 2015.

“Não existe uma árvore que consiga cobrir um jardim inteiro sem ter raízes. Porque quando sopra uma tempestade, e sempre sopra, a gente precisa ter raízes. [...] Para mim isso é um conceito central: ter a abeça voltada para o mundo, mas apegar‐se às suas raízes. A globalização não é o desaparecimento das identidades. Se vocês não têm mais raízes, o que terão para dividir? Nada. Claramente, eu sou contra um mundo com uma linguagem ou uma só cultura.

“Os europeus estavam convencidos de que a África seria um grande mercado para os produtos de sua indústria a partir do momento que se civilizasse, isto é, que adotasse as crenças, os valores e os modos de vida dominantes na Europa.”

“A tendência de certos cientistas sociais anglo-americanos é, com efeito, ainda esta: consideram científica apenas a sua ciência social, isto é, a academicamente dominante nos Estados Unidos. Isto numa época em que dentro da própria ciência física há, pelo menos, duas orientações, uma determinista, outra indeterminista, que sendo diferentes são até contraditórias.”