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SociologiaUNIMONTES2016

Na história das sociedades contemporâneas, a luta social pela redução das desigualdades pautou-se principalmente no ideário de partilha, de acesso pleno aos bens públicos e de melhor distribuição e redistribuição de recursos. No entanto, um novo tipo de demanda articula a igualdade, o respeito às diferenças e minorias e o combate às discriminações. Sendo assim, é INCORRETO afirmar:

Ações contra as desigualdades econômicas passam por mudanças estruturais: distribuição de renda, reorganização da divisão do trabalho e democratização das decisões governamentais.

Ações contra a injustiça cultural levam em consideração mudanças culturais e simbólicas, como reconhecimento e valorização da diversidade.

Grupos mobilizados sob as bandeiras da etnia, gênero e sexualidade lutam para que suas diferenças sejam reconhecidas na sociedade.

Na contemporaneidade, a distinção entre injustiça cultural e injustiça econômica aprofunda-se, separando estrutura econômica da sociedade e modelos sociais de representação.

SociologiaUNIFESO2016

Analise o texto a seguir.

“Uma minoria é uma população que se representa como diferente do conjunto da população de um país ou que é vista como tal pela maioria. Há casos em que a minoria é maltratada, mas em outros casos, ela também tem o poder de oprimir. Por conseguinte, não é o número de pessoas que determina a força ou a debilidade do grupo, mas sua dinâmica interna, sua capacidade de implementar estratégias de poder. A definição de minoria depende do Estado, mas também das estratégias do grupo minoritário.”

(LOYER, B. Minoría. Le monde. El Atlas de las minorías. Valencia: Mondiplo, 2015, p. 19.)

Na Europa Ocidental, uma minoria nacionalista que luta por sua independência é exemplificada pela população:

SociologiaFepese2021

Os Administradores Escolares devem integrar a Equipe Pedagógica da escola em conjunto com os demais profissionais como os Orientadores Educacionais e os Supervisores Educacionais.

Na especificidade do seu trabalho, os Administradores respondem pela organização administrativa da escola, em especial, articulando a dinamização:

dos conteúdos programáticos ministrados pelos professores.

dos recursos materiais, financeiros, físicos e humanos.

do controle dos uniformes da equipe de trabalho e dos estudantes.

do engajamento dos profissionais com os sindicatos.

dos processos de exclusão estudantil via secretaria escolar.

SociologiaUNESP2015

– Qual o pecado mais evidente dos médicos atualmente?

– Os médicos estão muito arrogantes, impondo seu ponto de vista a todo custo. Parte da culpa é das subespecializações médicas, um fenômeno recente na medicina. Os médicos atualmente só sabem falar de questões referentes às suas subespecialidades. Não do paciente. Quando o paciente procura ajuda médica, ele é um indivíduo, não uma média – é único. Parece chavão, mas pensar assim faz uma diferença brutal.

(Marco Bobbio. “Entrevista”. Veja, 03.12.2014. Adaptado.)

Na entrevista, a medicina atual é criticada em virtude de priorizar aspectos

SociologiaUnirG2017

Leia o fragmento.

"Política é coisa de idiota!". Mas não pode ser! Essa sentença aparece em comentários indignados, cada vez mais frequentes no Brasil, e, em nome da verdade histórica, o que podemos constatar é que acabou se invertendo o conceito original de idiota, pois a expressão idiótes, em grego, significava aquele que só vive a vida privada, que recusa a política, que diz não à política. Em outros termos, os gregos antigos chamavam de idiota a pessoa que achava que a regra da vida é "cada um por si e Deus por todos".

CORTELLA, Mario Sergio. Política é coisa de idiota? Educar para crescer. Editora Abril. 09/09/2010.12:52 Disponível em: http://educarparacrescer.abril.com.br/politicapublica/politica-eleicoes-594962.shtml. Acesso em: 21 de outubro de 2016.

No fragmento, Mário Sérgio Cortella faz referência à postura do cidadão na democracia grega antiga e na democracia brasileira atual.

Na democracia grega, a crítica ao idiota se relacionava a uma concepção de democraciavinculada à ideia de

igualdade, estabelecida pelo pleno direito à palavra, independente de sexo, e imposição da idade de dezoito anos para a participação política.

liberdade, garantida pela observância aos direitos e deveres de cada cidadão na defesa da pólis e na escolha dos seus destinos.

universalidade, indicada pelo direito de participação nas decisões tomadas na pólis, concedido a todos os habitantes livres, inclusive aos estrangeiros.

meritocracia, revelada pela possibilidade de os escravos com preparo intelectual necessário para o exercício da política deixarem de ser politicamente marginalizados.

SociologiaUNIOESTE2013

Na década de 1960, surgiu nos Estados Unidos e Europa um movimento conhecido como contracultura. A respeito deste movimento, assinale a alternativa correta.

A Contracultura representou a reação da juventude de classe média contra o estilo de vida baseado no consumismo e no individualismo.

No Estados Unidos a contracultura reforçou o estilo de vida americano (america way of life) para resistir às influências do socialismo cubano.

Manifestamente imperialista o movimento de contracultura apoiou a participação dos Estados Unidos na guerra contra o Vietnã.

A contracultura ficou restrita aos Estados Unidos por se tratar de um movimento de caráter nacionalista.

Uma das principais características do movimento de contracultura foi a defesa da padronização de comportamentos e da massificação da cultura.

SociologiaENEM2015

Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a forma que a fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto intermediário entre o macho e o castrado que qualificam o feminino.

BEAUVOIR, S. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.

Na década de 1960, a proposição de Simone de Beauvoir contribuiu para estruturar um movimento social que teve como marca o(a)

ação do Poder Judiciário para criminalizar a violência sexual.

pressão do Poder Legislativo para impedir a dupla jornada de trabalho

organização de protestos públicos para garantir a igualdade de gênero.

oposição de grupos religiosos para impedir os casamentos homoafetivos.

estabelecimento de políticas governamentais para promover ações afirmativas.

SociologiaUFT2013

Na década de 1950, a sociedade estadunidense vivia um momento de estabilidade e prosperidade econômica, período em que o país se recuperava da depressão iniciada em 1929. Neste contexto, as mídias e tecnologias de comunicação tornaram-se responsáveis pelo (a):

desaparecimento da juventude rebelde que buscava sua identidade

construção dos padrões femininos marcados pela moralidade

ampliação do consumo com vestimentas da moda estimulada pelo glamour hollywoodiano

fortalecimento do sentimento de liberdade e democracia do povo americano

redução do consumo de equipamentos como rádios, geladeiras e televisores

SociologiaUPE2018

Leia o texto a seguir sobre a concepção do Estado Democrático.

Segundo Karl Marx, o Estado é o organismo de dominação de classe, de opressão de uma classe por outra. O Estado representa a violência estabelecida e organizada, a violência legal. Ele é um instrumento, não de conciliação, mas sim de luta das classes.

(POLITZER, Georges. Princípios Fundamentais de Filosofia. São Paulo: Hemus, 1954, p. 328.)

Na citação acima, o autor configura uma leitura crítico-reflexiva sobre a concepção do Estado na perspectiva da filosofia de Karl Marx. Com relação a essa temática, é CORRETO afirmar que

o Estado intenta os interesses da classe dominada e estaria a serviço da democracia.

o Estado representa a síntese do que tende a superar os interesses contraditos da sociedade civil.

o Estado é um meio suplementar de exploração das classes oprimidas, ou seja, o instrumento de dominação da classe economicamente mais poderosa.

o Estado é decisivo para defesa de um modo de produção. Trata-se de um instrumento de conciliação e democratização da sociedade.

o Estado não oprime, mas concilia os meios de produção para a democratização da sociedade civil.

SociologiaUFRR2017

Na aula magna que proferiu na UFRR em maio de 2016, Davi Kopenawa afirmou: “Não só índio vai sofrer, todo mundo vai sofrer, todo mundo vai tomar água suja...” Relacionando a afirmação do autor com a história de contato dos povos indígenas durante a colonização de Roraima, é INCORRETO afirmar:

Davi Kopenawa se nega a lidar com os elementos da “cultura dos brancos”;

Indígenas de Roraima participaram ativamente como trabalhadores em fazendas de gado instaladas na região do Rio Branco a partir do século XIX;

O Estado de Roraima nasceu em 1988, pela mesma Constituição que garantiu, aos indígenas, o direito à posse sobre as terras que tradicionalmente ocupam;

No fim do século XX, Roraima passa pelo boom da mineração de ouro e nesse contexto os Yanomami foram afetados pelas doenças e violência dos garimpeiros que invadiram suas terras;

Na visão de Davi Kopenawa, a mineração traz sofrimento e destrói a natureza. A poluição das águas, por exemplo, afeta não apenas aos índios, mas ao planeta como um todo.