A geração de pensadores de 1930 foi determinante para definir o que é o Brasil pelo olhar sociológico. Neste sentido, surge um conceito, bastante debatido até os dias de hoje, que é o chamado homem cordial.

“O espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação social entre pessoas, mediatizadas por imagens”.

“No mundo realmente invertido, o verdadeiro é um momento do falso”

A partir dos dois enunciados acima é possível compreender que as mídias sociais, na atualidade, têm modificado as relações entre as pessoas, espetacularizando o mundo.

Em se tratando do poder político do Estado, podemos afirmar que é uno e indivisível, mas, mesmo sendo único, há uma divisão funcional do poder político do Estado, ou seja, o que é dividido são suas funções, não o Estado em si. Há atribuições de cada função destinadas a um órgão independente e especializadas.

Com a Revolução Industrial emergem novas formas de organização do trabalho e essas se modificam no decorrer do desenvolvimento da sociedade capitalista. A organização do trabalho que se consolidou durante o século XX, se caracteriza pela “[...] produção em massa, através da linha de montagem e de produtos mais homogêneos; através do controle dos tempos e movimentos pelo cronômetro taylorista e da produção em série [...]; pela existência do trabalho parcelar e pela fragmentação das funções; pela separação entre elaboração e execução no processo de trabalho; pela existência de unidades fabris concentradas e verticalizadas e pela constituição\consolidação do operário-mas-as, do trabalhador coletivo fabril, entre outras dimensões”.

Leia a letra da canção Pais e Filhos do grupo de rock brasileiro Legião Urbana.

Pais e Filhos

Estátuas e cofres e paredes pintadas
Ninguém sabe o que aconteceu
Ela se jogou da janela do quinto andar
Nada é fácil de entender

Dorme agora
É só o vento lá fora
Quero colo! Vou fugir de casa
Posso dormir aqui com vocês?
Estou com medo, tive um pesadelo
Só vou voltar depois das três
Meu filho vai ter nome de santo
Quero o nome mais bonito

É preciso amar as pessoas
Como se não houvesse amanhã
Porque se você parar pra pensar
Na verdade não há

Me diz, por que que o céu é azul?
Explica a grande fúria do mundo
São meus filhos
Que tomam conta de mim

Eu moro com a minha mãe
Mas meu pai vem me visitar
Eu moro na rua, não tenho ninguém

Eu moro em qualquer lugar

Já morei em tanta casa
Que nem me lembro mais
Eu moro com os meus pais

Sou uma gota d'água
Sou um grão de areia
Você me diz que seus pais não te entendem
Mas você não entende seus pais

Você culpa seus pais por tudo, isso é absurdo
São crianças como você
O que você vai ser
Quando você crescer

A canção transcrita neste enunciado remete a uma crítica tecida a uma importante instituição social.

Max Weber foi um importante intelectual que desenvolveu ao longo de sua vida uma ampla produção de análise social. Um de seus estudos diz respeito à questão da estratificação social. Nesse campo, um dos principais tipos de estratificações sociais estudados por Weber foi o de “estamento”, característico do período medieval.

Na sua narrativa da Guerra do Peloponeso, Tucídides assim relata as práticas funerais atenienses.

“Desse cortejo participam livremente cidadãos e estrangeiros; e as mulheres da família estão presentes, ao túmulo, fazendo ouvir sua lamentação. Depositam-se, em seguida, os despojos no monumento público, situado na mais bela avenida da cidade, e onde as vítimas de guerra são sempre sepultadas – à exceção dos mortos de Maratona: a estes, considerando-se seu mérito excepcional, concedeu-se sepultura no próprio lugar da batalha. Uma vez que a terra recobre os mortos, um homem escolhido pela pólis, reputado por distinguir-se intelectualmente e gozar de alta estima, pronuncia em sua honra um elogio apropriado; depois disto, todos se retiram. Assim têm lugar esses funerais; e, durante toda a guerra, quando era o caso, aplicava-se o costume”.