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FilosofiaUNICENTRO2021

Na obra A Ideologia Alemã, Marx e Engels apresentam a afirmação a seguir.

As premissas de que partimos não são bases arbitrárias, dogmas; são bases reais que só podemos abstrair na imaginação. São os indivíduos reais, sua ação e suas condições materiais de existência, tanto as que eles já encontraram prontas, como aquelas engendradas de sua própria ação. Essas bases são pois verificáveis por via puramente empírica.

(MARX, K. & ENGELS, F. A Ideologia Alemã. São Paulo: Martins Fontes, 2002.)

Sobre os fundamentos do materialismo histórico, assinale a alternativa correta.

A mudança da realidade acontece por meio da transformação das ideias que os homens produzem sobre a realidade.

Estado e mercado são conceitos fundamentais que servem de ponto de partida para o conhecimento histórico sobre uma sociedade.

Indivíduos determinados, com atividade produtiva segundo um modo determinado, entram em relações sociais e políticas determinadas.

O idealismo da filosofia hegeliana e a utopia do socialismo de Proudhon formam a base do método marxista de investigação científica.

O que uma sociedade pensa de si mesma, seus conceitos, ideias e representações são formas fiéis de conhecimento da realidade social.

FilosofiaUNESP2011

Coisas que este livro fará por você: facilitar-lhe-á fazer amigos rápida e facilmente; aumentará sua popularidade; ajuda-loá a conquistar pessoas para seu modo de pensar; aumentará sua influência, seu prestígio, sua habilidade em obter a realização das coisas; facilitar-lhe-á conseguir novos clientes, novos fregueses; aumentará suas rendas; torna-lo-á um melhor vendedor, um melhor diretor; ajudá-lo-á a resolver reclamações, evitar discussões e manter seus contatos humanos agradáveis e suaves; tornalo- á um melhor orador, um conversador mais atraente; tornará os princípios de psicologia fáceis para que você os aplique nos seus contatos diários.

(Dale Carnegie. Como fazer amigos e influenciar pessoas, 1936.) Se alguma coisa há que esta vida tem para nós, e, salvo a mesma vida, tenhamos que agradecer aos Deuses, é o dom de nos desconhecermos: de nos desconhecermos a nós mesmos e de nos desconhecermos uns aos outros. A alma humana é um abismo obscuro e viscoso, um poço que não se usa na superfície do mundo. Ninguém se amaria a si mesmo se deveras se conhecesse, e assim, não havendo a vaidade, que é o sangue da vida espiritual, morreríamos na alma de anemia. Ninguém conhece outro, e ainda bem que o não conhece, e, se o conhecesse, conheceria nele, ainda que mãe, mulher ou filho, o íntimo, metafísico inimigo. (Fernando Pessoa. Livro do desassossego, 1931.)

Sobre os dois textos, é correto afirmar:

A obra de Dale Carnegie transmite nítida visão instrumental acerca das relações humanas.

Os dois textos transmitem uma visão cética sobre a importância da psicologia para o desenvolvimento humano.

Embora escritos na década de 30 do século passado, ambos os textos podem ser considerados precursores do estilo atualmente conhecido como autoajuda.

O texto de Fernando Pessoa transmite uma visão edificante acerca das relações humanas.

Os dois textos valorizam a importância da inteligência emocional nas relações humanas.

FilosofiaUNESP2016

O mundo seria ordenado demais, harmonioso demais, para que se possa explicá-lo sem supor, na sua origem, uma inteligência benevolente e organizadora. Como o acaso poderia fabricar um mundo tão bonito? Se encontrassem um relógio num planeta qualquer, ninguém poderia acreditar que ele se explicasse unicamente pelas leis da natureza, qualquer um veria nele o resultado de uma ação deliberada e inteligente. Ora, qualquer ser vivo é infinitamente mais complexo do que o relógio mais sofisticado. Não há relógio sem relojoeiro, diziam Voltaire e Rousseau. Mas que relógio ruim o que contém terremotos, furacões, secas, animais carnívoros, um sem-número de doenças – e o homem! A história natural não é nem um pouco edificante. A história humana também não. Que Deus após Darwin? Que Deus após Auschwitz?

(André Comte-Sponville. Apresentação da filosofia, 2002. Adaptado.)

Sobre os argumentos discorridos pelo autor, é correto afirmar que a existência de Deus é

defendida mediante um argumento de natureza estética, em oposição ao caráter ideológico e alienante das crenças religiosas.

tratada como um problema sobretudo metafísico e teológico, diante do qual são irrelevantes as questões empíricas e históricas.

abordada sob um ponto de vista bíblico-criacionista, em oposição a uma perspectiva romântica peculiar ao iluminismo filosófico.

problematizada mediante um argumento de natureza mecanicista-causal, em oposição ao problema ético da existência do mal.

tratada como uma questão concernente ao livre-arbítrio da consciência, em detrimento de possíveis especulações filosóficas.

FilosofiaIFPE2016

“[...] Tenho sido, durante muitos anos, um aderente à teoria de Copérnico. Isto me explica a causa de muitos fenômenos que são ininteligíveis por meio de teorias geralmente aceitas. Eu tenho coligido muitos argumentos para refutar essas últimas, mas eu não me arriscaria a levá-los à publicação. Há muito tempo que estou convencido de que a Lua é um corpo como a Terra. Descobri também uma multidão de estrelas fixas, a princípio invisíveis, ultrapassando mais de dez vezes as que podem ver a olho nu, formando a Via Láctea.”

Carta de Galileu a Kepler, 1597. In: BANFI, Antonio. Galileu. Lisboa: Edições 70, 1992.

Sobre o trecho da correspondência e seus conhecimentos sobre a Revolução Científica na época do Renascimento, é correto afirmar que:

O termo “teoria de Copérnico” poderia ser substituído pelo termo “teoria geocêntrica”, que foi explicitada na obra de Nicolau Copérnico. O astrônomo utilizou argumentos, fórmulas matemáticas, tabelas e diagramas para explicar a natureza do universo geocêntrico e as revoluções dos astros.

O destinatário da carta é Johannes Kepler, que publicou um trabalho refutando as ideias de Copérnico e defendendo que os planetas desenvolvem órbitas elípticas em torno do Sol, com velocidades variadas.

A expressão “teorias geralmente aceitas” refere-se, entre outros, ao pensamento de Cláudio Ptolomeu, para quem a Terra era um corpo supremo que se mantinha estacionário no centro do universo. Ao redor dela, giravam o Sol, a Lua e os cinco planetas visíveis: Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno.

O remetente da carta, Galileu Galilei, expressa o temor em contestar as asserções de Copérnico, que, por sua vez, era contrário ao geocentrismo da Igreja e propunha, em seu lugar, o heliocentrismo, afirmando que a Terra girava ao redor do Sol.

Galileu Galilei, autor da carta, revolucionou o conhecimento científico, lançando os fundamentos da Física moderna. Sua teoria versava sobre o movimento dos corpos pela ação da gravidade e os três princípios das leis do movimento: o de inércia, o de ação das forças e o de ação e reação.

FilosofiaACAFE2021

Texto

Para que serve o saber

Clarice Lispector, grande escritora nascida na Ucrânia e que viveu no nosso país, tem uma frase magnífica que, sintetizada, dizia: “O melhor de mim é aquilo que eu não sei”. Isso significa que aquilo que eu não conheço é a minha melhor parte. Porque aquilo que eu já sei é mera repetição. Aquilo que eu não sei é o que me renova, o que me faz crescer. O conhecimento é algo que reinventa, que recria, que renova.

Essa noção é importante, pois estabelece a natureza da nossa relação com o conhecimento e suas nuances. O gênio, por exemplo, não é aquele que julga já saber. Gênio é aquele que sabe que não sabe tudo e continua na busca do saber. Gênio é aquele que se faz. O gênio não desiste de conhecer. Cuidado com gente que acha que já sabe, que acha que já conhece. Cuidado com gente que acha que o conhecimento é algo a ser concluído.

Afinal, para que serve o conhecimento? Qual é o poder do saber? Não podemos perder a perspectiva de que a finalidade do poder é servir. Servir à vida, servir a uma comunidade, servir às pessoas. Todo poder que, em vez de servir, serve a si mesmo, é um poder que não serve. O poder da informação, o poder da ciência, o poder da arte é servir.

O que fazemos com o poder do nosso saber? Nós repartimos, partilhamos, o usamos para crescer? Ou eventualmente o utilizamos para dominar? Para tornar o outro ser humano menor? Para diminuir a vida?

Conhecimento tem a finalidade de servir à vida. Mas à vida de quem? De todas e todos. À vida coletiva.

CORTELA, Mario Sergio. Disponível em: http://www.mscortella.com.br/para-que-serve-o-saber-artigo-de mario-sergio-cortella-7a. Acesso em: 04 de mai de 2021.

Sobre o texto, é correto o que se afirma em:

Se o “o conhecimento é algo que reinventa, que recria, que renova”, então os novos conhecimentos são sempre reinvenção do que já é dado, ou seja, já é conhecido.

A frase atribuída por Cortela à escritora Clarice Lispector reproduz o mesmo significado da frase dita pelo filósofo Platão “Só sei que nada sei”, a que passou ser denominado de paradoxo platônico.

A finalidade do conhecimento é poder servir à coletividade, mas isso nem sempre acontece.

Ao afirmar que “o poder da informação, o poder da ciência, o poder da arte é servir”, Cortela assume que, além do conhecimento, também a ciência e a arte existem para servir.

FilosofiaUPE2015

Atente ao texto a seguir:

Na história do pensamento ocidental, a filosofia nasce na Grécia, por volta do século VI (ou VII) a.C. Por meio de longo processo histórico, surge promovendo a passagem do saber mítico ao pensamento racional.

COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia, São Paulo, 2002, p. 73.

Sobre o texto, é CORRETO afirmar que

os filósofos pré-socráticos são conhecidos, também, como os filósofos da natureza. A investigação filosófica nesse período se dirige à natureza.

a filosofia grega nasceu procurando desenvolver o conhecimento mitológico em contraste com o conhecimento racional.

na sua origem, o pensamento grego enfatiza o sentimento em contraposição à razão; o saber mítico privilegia a busca da sabedoria.

a fase inaugural da filosofia grega é conhecida como pós-socrática. Esse período enfatiza o estudo do homem como essencial.

na passagem do saber mitológico ao pensamento racional, o saber filosófico tem como fonte criadora de sentidos a fantasia.

FilosofiaUNICENTRO2021

Leia o texto a seguir

“Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.”

Sobre o texto acima, assinale a alternativa que apresenta corretamente a concepção ética e o filósofo que a escreveu.

Contratualismo moral, de John Rawls.

Ética de virtudes, de Alasdair MacIntyre.

Ética do dever, de Immanuel Kant.

Ética não consequencialista, de Thomas Michael Scanlon.

Utilitarismo hedonista, de Jeremy Bentham.

FilosofiaUNICENTRO2017

O termo ética tem sua origem etimológica no grego ethos, cujo significado repousa em ser uma derivada da reflexão filosófica que estuda o comportamento do homem e seu valor nas suas relações sociais.

Sobre o tema ética, é correto afirmar:

Moral e ética são constructos sociais falaciosos e desprovidos de intencionalidades.

A alienação social é um reflexo da influência ética na contemporaneidade.

A ética, na tradição filosófica, consiste em ser o objeto da moral.

A determinação de comportamentos inflexíveis são as contribuições da ética.

A reflexão ética tem, em seu escopo, a sociedade como um todo.

FilosofiaUNICENTRO2015

Já no início da primeira Meditação, Descartes afirma:

Há algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões como verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundei em princípios tão mal assegurados não podia ser senão mui duvidoso e incerto; de modo que me era necessário tentar seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões a que até então dera crédito, e começar tudo novamente desde os fundamentos, se quisesse estabelecer algo de firme e constante nas ciências.

(DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p.257.)

Sobre o sentido dessas afirmações, assinale a alternativa correta.

Refletem a crítica de Descartes ao empirismo.

Refletem a quebra da autoridade das instituições ocidentais na modernidade.

Caracterizam o método matemático em Filosofia.

Caracterizam o retorno da Filosofia ao senso comum.

Marcam o retorno de Descartes à metafísica platônica.

FilosofiaUFRR2018

O Inglês William Shakespeare (1564-1616), na obra Hamlet, expressa a concepção sobre o ser humano afirmando:

“Que obra-prima, o homem! Quão nobre pela razão! Quão infinito pelas faculdades! Como é significativo e admirável na forma e nos movimentos! Nos atos, quão semelhantes aos anjos! Na apreensão como se aproxima aos deuses, adorno do mundo, modelo das criaturas!”.

(SHAKESPEARE, William. A trágica história de Hamlet. Disponível em <http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/hamlet.html>. Acesso em 10 ago. 2017).

Sobre o retorno ao conhecimento da Antiguidade clássica, chamado de Renascimento, pode-se afirmar:

Os artistas e intelectuais do Renascimento atribuíram à Idade Média, o momento de maior expressão e valorização cultural da Antiguidade clássica.

A estagnação cultural dos gregos e romanos na Antiguidade clássica despertou nos renascentistas um desejo de modificar a arte na Península Itálica.

O Renascimento é considerado um período de pouca produção artística e cultural, devido ao fato das obras de arte serem semelhantes às da Antiguidade clássica.

Os humanistas no Renascimento podem ser considerados como os que buscavam valorizar, criticar e observar os seres humanos e a natureza, através da razão e do raciocínio lógico.

Os renascentistas não procuravam produzir esculturas e pinturas que viessem retratar personagens bíblicos.