AprendiAprendi
EspanholUFMT2006

Canción de otoño en primavera


Juventud, divino tesoro,
¡ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar, no lloro...
y a veces lloro sin querer.

(DARÍO, Rubén. Otros poemas. In: Poesía. Madrid/España: Editorial Planeta, 2000, p. 122.)

No verso y a veces lloro sin querer, as expressões adverbiais indicam, respectivamente,

EspanholEsPCEx2005

No vamos a pasar las vacaciones juntos, pues ________________ voy al campo y ________________ va a la playa.

EspanholUFMT2006

Leia os quadrinhos da vinheta a seguir para responder à questão.

No último quadro da vinheta, as linguagens verbal e não verbal permitem afirmar que o pai

EspanholUNCISAL2017

No último quadro da tirinha “¡Esto es burlarse de la honesta morbosidad de uno!”, a palavra uno refere-se

EspanholENEM2010

Bilingüismo en la Educación Media

Continuidad, no continuismo

Aun sin escuela e incluso a pesar de la escuela, paraguayos y paraguayas se están comunicando en guaraní. La comunidad paraguaya ha encontrado en la lengua guaraní una funcionalidad real que asegura su reproducción y continuidad. Esto, sin embargo, no basta. La inclusión de la lengua guaraní en el proceso de educación escolar fue sin duda un avance de la Reforma Educativa.

Gracias precisamente a los programas escolares, aun en contextos urbanos, el bilingüismo ha sido potenciado. Los guaraníhablantes se han acercado con mayor fuerza a la adquisición del castellano, y algunos castellanohablantes perdieron el miedo al guaraní y superaron los prejuicios en contra de él. Dejar fuera de la Educación Media al guaraní sería echar por la borda tanto trabajo realizado, tanta esperanza acumulada.

Cualquier intento de marginación del guaraní en la educación paraguaya merece la más viva y decidida protesta, pero esta postura ética no puede encubrir el continuismo de una forma de enseñanza del guaraní que ya ha causado demasiados estragos contra la lengua, contra la cultura y aun contra la lealtad que las paraguayas y paraguayos sienten por su querida lengua. El guaraní, lengua de comunicación sí y mil veces sí; lengua de imposición, no.

MELIÀ, B. Disponível em: http://www.staff.uni-mainz.de. Acesso em: 27 abr. 2010 (adaptado).

No último parágrafo do fragmento sobre o bilinguismo no Paraguai, o autor afirma que a língua guarani, nas escolas, deve ser tratada como língua de comunicação e não de imposição. Qual dos argumentos abaixo foi usado pelo autor para defender essa ideia?

EspanholURCA2019

EL CUERPO ES UNA AVENTURA

Hoy es el Día Mundial contra el Cáncer de Mama, y apoyar la investigación científica se hace más imprescindible que nunca: solo así las enfermedades dejarán de ser lo que son. Y la verdad es que los estudios más recientes dejan margen al optimismo. Con Noelia Morales, creadora de la firma de lencería Anna Bonny, hemos hablado de los avances y de la vida tras una mastectomía, de feminidad y de felicidad.

“Creo que estamos en un momento muy interesante para la investigación. Hay mucha prevención y uno va perdiendo el miedo al diagnóstico”, explica Noelia. El oncólogo Josep Baselga, uno de Los Imprescindibles de la campaña de la Obra Social ”la Caixa” y director del Vall d’Hebron Instituto de Oncología, lidera uno de los avances más prometedores: la detección precoz mediante un análisis de sangre. Además, la investigación también puede cambiar por completo la idea que tenemos de la enfermedad. Por ejemplo: en lugar de matar el cáncer con fármacos, se ha demostrado que podemos enseñar a nuestro sistema inmunológico a reconocerlo y a defenderse ante él.

A Noelia Morales le practicaron una mastectomía radical en el 2015. Ella tampoco vio el cáncer como un enemigo instalado en su cuerpo, sino como un fallo consecuencia de que no somos perfectos. Frente a una metáfora de guerra, escogió la de una aventura: un camino del que no sabes el final y que conlleva riesgos.

Texto adaptado de: https://miradasconalma.org/personas/cuerpo-unaaventura-pirata/

No trecho: “Frente a una metáfora de guerra...”, o substantivo “frente” é utilizado no texto no mesmo sentido de:

EspanholURCA2019

Texto

La última cena el momento en el que Jesús revela a sus discípulos quién le traicionará ha sido retratado por numerosos artistas, pero ninguno ha generado tantas teorías como la obra de Da Vinci. El enigma y el misterio que rodea al fresco van desde la identidad de los retratados hasta la posición de las manos. El que más rentabilidad sacó al cuadro fue el escritor Dan Brown, que con su “Código Da Vinci” vendió más de 80 millones de copias.

Extraído de www.laprensalatina.com

No trecho: “... que rodea al fresco van desde la identidad...”, o substantivo “fresco” é utilizado no texto com o mesmo sentido de:

EspanholUNEMAT2011

Texto 3

El Premio Nobel de Literatura 2010 fue celebrado de forma unánime por escritores y editores españoles e hispanoamericanos que asisten a la Feria Del Libro de Francfort. Entre las felicitaciones recibidas por el escritor Mario Vargas Llosa procedentes de todos los rincones del mundo, está la del presidente de Peru, Alan Garcia, que se ha referido al galardón de su compatriota como “un acto de justicia”.

Antes de Vargas Llosa, el último autor en lengua española, galardonado con el Nobel fue el mexicano Octavio Paz (1990), que sucedió en el galardón al español Camilo José Cela (1989), en esta misma década, en el año 1982, recibió el premio el colombiano Gabriel García Márquez; que era hasta hoy el representante del llamado boom de la literatura latinoamericana, un fenômeno alimentado por grupo de autores que en los años sesenta revolucionó las letras en español.

Para completar la lista de grandes autores latinoamericanos galardonados con el Nobel de Literatura, están: el guatemalteco Miguel Angel de Astúrias (1974) y la chilena Gabriela Mistral, el primer escritor hisponoamericano en conseguir el premio Nobel em 1945.

Fonte: (Adaptado de El pais www.elpais.com/articulo/Mario/Vargas/Llosa/Premio/Nobel/Litera tura)

No trecho, “está la del presidente de Peru”, a palavra destacada refere-se a:

EspanholUEA2016

Leia o texto para responder à questão.

Ombligados, apología a un ritual de la Costa Pacífica

“Ahí está sembrado tu ombligo, ese árbol es tuyo, un árbol de naranja, y lo siembran en la tierra como símbolo de pertenencia al territorio, cultura sin territorio no hay”, estas son las palabras de Noelía Mosquera que dan inicio al corto documental Ombligados en Jurubirá (2014) de los realizadores Juan Camilo García y Juan Manuel Vásquez. En un aula del corregimiento Jurubirá de la Costa Pacífica colombiana, esta profesora de primaria evoca una tradición ancestral con la que los padres, durante la gestación de sus hijos, hacen un particular procedimiento con el ombligo para conceder poderes a los futuros pobladores de la isla.

El ritual incluye “la siembra del trozo de cordón umbilical en la raíz de un árbol, lo que permite que los habitantes de esta zona mantengan virtudes mágicas por el resto de sus vidas y una hermandad profunda con su tierra”, así nos lo cuenta la sinopsis de la producción. Este corto fue reconocido con el segundo lugar en el Festival Somos Afro y estuvo en la selección oficial de varios festivales internacionales. Con una apuesta visual que revela la belleza de esta región pesquera y de sus habitantes, los realizadores nos acercan a una forma de vida soportada en la conexión con un hábitat específico. “El ombligado nos pega a este pedazo de tierra porque casi todos tenemos el ombligo enterrado aquí”, enfatiza Noelía con una sonrisa a flor de piel.

(Érica Martínez Cuervo. www.elespectador.com, 01.05.2016. Adaptado.)

No trecho do segundo parágrafo “Este corto fue reconocido con el segundo lugar en el Festival Somos Afro”, a expressão destacada pode ser substituída, sem prejuízo de sentido, por

EspanholUNCISAL2015

La mano

El doctor Alejo murió asesinado. Indudablemente murió estrangulado.

Nadie había entrado en la casa, indudablemente nadie, y aunque el doctor dormía con el balcón abierto, por higiene, era tan alto su piso que no era de suponer que por allí hubiese

entrado el asesino.

La policía no encontraba la pista de aquel crimen, y ya iba a abandonar el asunto, cuando la esposa y la criada del muerto acudieron despavoridas a la Jefatura. Saltando de lo alto de un armario había caído sobre la mesa, las había mirado, las había visto, y después había huido por la habitación, una mano solitaria y viva como una araña. Allí la habían dejado encerrada con llave en el cuarto.

Llenos de terror, acudieron la policía y el juez. Era su deber. Trabajo les costó cazar la mano, pero la cazaron y todos le agarraron un dedo, porque era vigorosa como si en ella radicase junta toda la fuerza de un hombre fuerte.

¿Qué hacer con ella? ¿Qué luz iba a arrojar sobre el suceso? ¿Cómo sentenciarla? ¿De quién era aquella mano?

Después de una larga pausa, al juez se le ocurrió darle la pluma para que declarase por escrito. La mano entonces escribió: «Soy la mano de Ramiro Ruiz, asesinado vilmente por el doctor en el hospital y destrozado con ensañamiento en la sala de disección. He hecho justicia» […].

SERNA, Ramón Gómez. La mano. Disponível em: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/gomez/la_mano.htm. Acesso em: 20 out. 2014.

No trecho “Llenos de terror, acudieron la policía y el juez. Era su deber”, a palavra destacada significa