(...) Quanto ao outro original, aquela história de um casamento malsucedido, Dom Casmurro, detectamos um problema na trama: afinal, Capitu traiu ou não o marido? Isso não fica claro. Talvez fosse preciso reescrever o texto adotando outro ponto de vista que não o de Bentinho, parte interessada em nos fazer crer ter sido ele vítima de adultério. E se a narradora fosse a prima Justina, que “dizia francamente a Pedro o mal que pensava de Paulo, e a Paulo o que pensava de Pedro?” Parece-nos uma voz mais isenta, capaz de narrar os acontecimentos com a distância que o enredo exige.

No texto, de caráter humorístico e ficcional, simula-se a possível reação de um editor ao avaliar os originais de Dom Casmurro, de Machado de Assis.

Lá vem você
E a pergunta fatal
Como encontrar
A palavra ideal
Uso palavras picadas no som
Palavras magoadas de tantas paixões
Palavras idiotas e alguns palavrões
Guardo as palavras em grãos
Pego uma boa porção
Dessas que cabem na mão
Vejo que os grãos fazem trilha
São sílabas mínimas
Todas em fila
Em dúvida pura
Não sabem se vão ou se não
Pego uma outra porção
Grãos que se espalham no chão
Surgem palavras cifradas
Normais ou mudadas
Nascidas do nada
Mas bem animadas
Querendo ser mais do que são
São as palavras que vão
Caem na vida
E vão se virar
Prosa ou poesia
O que despontar
Fogem de mim
Fogem de nós
De tudo que era seu
Vão assustar
Vão seduzir
Vão surpreender
O mundo, você e eu

Leia o texto para responder à questão.

Na quinta-feira, os três [Jorge, Sebastião e Julião], que se tinham encontrado na casa Havanesa, eram introduzidos por uma rapariguita vesga, suja como um esfregão, na sala do Conselheiro. Um vasto canapé¹ de damasco amarelo ocupava a parede do fundo, tendo aos pés um tapete onde um chileno roxo caçava ao laço um búfalo cor de chocolate; por cima uma pintura tratada a tons cor de carne, e cheia de corpos nus cobertos de capacetes, representava o valente Aquiles arrastando Heitor em torno dos muros de Troia. Um piano de cauda, mudo e triste sob a sua capa de baeta² verde, enchia o intervalo das duas janelas. Sobre uma mesa de jogo, entre dois castiçais de prata, uma galguinha³ de vidro transparente galopava; e o objeto em que se sentia mais o calor do uso era uma caixa de música de dezoito peças!

¹canapé: espécie de sofá com encosto e braços.

²baeta: tecido de lã ou algodão, de textura felpuda, com pelo em ambas as faces.

³galguinha: referente à raça de cães altos, esguios e de pelagem curta.

No romance O primo Basílio, Eça de Queirós tece criticas a sociedade de Lisboa.

Sintaxe à vontade

Sem horas e sem dores,

Respeitável público pagão,

Bem-vindos ao teatro mágico.

[5]

A partir de sempre

Toda cura pertence a nós.

Toda resposta e dúvida.

Todo sujeito é livre para conjugar o verbo que quiser,

[10] Todo verbo é livre para ser direto ou indireto.

Nenhum predicado será prejudicado,

Nem tampouco a frase, nem a crase, nem a vírgula e ponto final!

Afinal, a má gramática da vida nos põe entre pausas, entre vírgulas,

[15] E estar entre vírgulas pode ser aposto,

E eu aposto o oposto: que vou cativar a todos,

Sendo apenas um sujeito simples.

Um sujeito e sua oração,

Sua pressa, e sua verdade, sua fé,

[20]

Que a regência da paz sirva a todos nós.

Cegos ou não,

Que enxerguemos o fato

De termos acessórios para nossa oração.

[25] Separados ou adjuntos, nominais ou não,

Façamos parte do contexto da crônica

E de todas as capas de edição especial.

Sejamos também o anúncio da contracapa,

Pois ser a capa e ser contra a capa

[30] É a beleza da contradição.

É negar a si mesmo.

E negar a si mesmo é muitas vezes

Encontrar-se com Deus.

Com o teu Deus.

[35]

Sem horas e sem dores,

Que nesse momento que cada um se encontra aqui e agora,

Um possa se encontrar no outro,

E o outro no um...

[40] Até por que, tem horas que a gente se pergunta:

Por que é que não se junta

Tudo numa coisa só?

O amor acaba. Numa esquina, por exemplo, num domingo de lua nova, depois de teatro e silêncio; acaba em cafés engordurados, diferentes dos parques de ouro onde começou a pulsar; (...) na acidez da aurora tropical, depois duma noite votada à alegria póstuma, que não veio; e acaba o amor no desenlace das mãos no cinema, como tentáculos saciados, e elas se movimentam no escuro como dois polvos de solidão; como se as mãos soubessem antes que o amor tinha acabado; (...) em Brasília o amor pode virar pó; no Rio, frivolidade; em Belo Horizonte, remorso; em São Paulo, dinheiro; uma carta que chegou depois, o amor acaba; uma carta que chegou antes, e o amor acaba; na descontrolada fantasia da libido; às vezes acaba na mesma música que começou, com o mesmo drinque, diante dos mesmos cisnes; e muitas vezes acaba em ouro e diamante, dispersado entre astros; e acaba nas encruzilhadas de Paris, Londres, Nova Iorque; no coração que se dilata e quebra, e o médico sentencia imprestável para o amor; e acaba no longo périplo, tocando em todos os portos, até se desfazer em mares gelados; e acaba depois que se viu a bruma que veste o mundo; na janela que se abre, na janela que se fecha; às vezes não acaba e é simplesmente esquecido como um espelho de bolsa, que continua reverberando sem razão até que alguém, humilde, o carregue consigo; às vezes o amor acaba como se fora melhor nunca ter existido; mas pode acabar com doçura e esperança; uma palavra, muda ou articulada, e acaba o amor; na verdade; no álcool; de manhã, de tarde, de noite; na floração excessiva da primavera; no abuso do verão; na dissonância do outono; no conforto do inverno; em todos os lugares o amor acaba; a qualquer hora o amor acaba; por qualquer motivo o amor acaba; para recomeçar em todos os lugares e a qualquer minuto o amor acaba.

Leia o texto para responder à questão.

Não é novidade para quem já acompanhou o desenvolvimento de um bebê: a fala surge com sons aleatórios e aparentemente sem sentido que, aos poucos, se associam a algum propósito. Nos seres humanos, o amadurecimento da capacidade de se comunicar nos primeiros meses de vida depende da interação do bebê com os pais – algo único entre os primatas. Agora, uma equipe da Universidade de Princeton, com a participação do médico e neurocientista brasileiro Daniel Takahashi, demonstrou que os filhotes de sagui-de-tufo-branco (Callithrix jacchus), originários do Brasil, também aprimoram sua capacidade de se comunicar ao interagir com os pais (Science, 14 de agosto). No estudo, os pesquisadores analisaram as emissões vocais de 10 filhotes de sagui-de-tufo-branco do primeiro dia de vida até os 2 meses de idade, quando se comunicavam com os adultos. Monitoraram um som específico, chamado de “fi”, parecido com um assobio e usado em várias circunstâncias da comunicação de indivíduos dessa espécie. Os “fi”, nesse caso, eram sons emitidos pelos filhotes em situações nas quais um bebê humano choraria. Os cientistas queriam ver se a capacidade de comunicação dos filhotes evoluía do choro genérico às vocalizações mais específicas, semelhante ao observado em seres humanos. Nos testes, os filhotes eram colocados em áreas longe dos pais. Assim, podiam ouvir uns aos outros, mas não ver. Os pesquisadores verificaram que o tipo de vocalização dos saguis se alterava de forma considerável no período inicial após o parto. Mas o desenvolvimento era mais rápido quando interagiam mais com os pais.

Leia o texto para responder à questão.

A Escrava Isaura foi composta fora do enquadramento habitual dos outros romances e é algo excêntrica em relação a eles: conta as desditas de uma escrava com aparência de branca, educada, de caráter nobre, vítima dum senhor devasso e cruel, terminando tudo com a punição dos culpados e o triunfo dos justos. A narrativa se funda em pessoas e lugares alheios à experiência de Bernardo Guimarães — fazenda luxuosa de Campos, a cidade do Recife — reclamando esforço aturado de imaginação. O resultado não foi bom: o livro se encontra mais próximo das lendas que dos outros romances, quando o seu próprio caráter de tese requeria maior peso de realidade.

O malogro da obra é devido em parte à tese que desejou expor, e que faz da construção novelística mero pretexto, já que não soube transcender o tom esquemático, de parábola. Mas, considerada a situação brasileira do tempo, daí provém igualmente o alcance humano e social que consagrou o livro, destacando-o como panfleto corajoso e viril, que pôs em relevo ante a imaginação popular situações intoleráveis de cativeiro. Numa literatura tão aplicada quanto a nossa, não é qualidade desprezível. Tanto mais quanto o romancista timbrou em passar da descrição à doutrina, pondo na boca de personagens (sobretudo na parte decorrida em Recife) tiradas e argumentos abolicionistas.

A personagem apresentada no trecho pelo narrador é Isaura, uma escrava que foi criada e educada fora da senzala.

Fotos, macacos e deuses

Segundo a Wikipedia, o direito autoral do autorretrato, o "selfie" para usar o termo da moda, que uma macaca fez

com o equipamento que furtara de um fotógrafo pertence ao animal. A discussão surgiu porque David Slater, o dono

da máquina, pedira aos editores da enciclopédia que retirassem a imagem por violação de direitos autorais.

Como piada, a argumentação da Wikipedia funciona bem. Receio, porém, que essa linha de raciocínio deixe uma

[5] fronteira jurídica desguarnecida. Se os direitos pertencem à macaca, por que instrumento legal 5 ela os cedeu à

enciclopédia?

Não são, entretanto, questiúnculas jurídicas que eu gostaria de discutir aqui, mas sim a noção de autoria.

Obviamente ela transcende à propriedade do equipamento. Se a foto não tivesse sido tirada por uma macaca, mas

por um outro fotógrafo com a máquina de Slater, ninguém hesitaria em creditar a imagem a esse outro profissional.

[10] Só que não é tão simples. Imaginemos agora que Slater está andando pela trilha e, sem querer, deixa seu aparelho

cair no chão, de modo que o disparador é acionado. Como que por milagre, a máquina registra uma imagem

maravilhosa, que ganha inúmeros prêmios. Neste caso, atribuir a foto a Slater não viola nossa intuição de autoria,

ainda que o episódio possa ser descrito como uma obra do acaso e não o resultado de uma ação voluntária.

A questão prática aqui é saber se o "selfie" da macaca está mais para o caso do fotógrafo que usa a máquina de

[15] outro profissional ou para o golpe de sorte. E é aqui que as coisas vão ficando complicadas. Fazê-lo implica não só

decidir quanta consciência devemos atribuir à símia mas também até que ponto estamos dispostos a admitir que

nossas vidas são determinadas pelo aleatório. E humanos, por razões evolutivas, temos verdadeira alergia ao

fortuito. Não foi por outro motivo que inventamos tantos panteões de deuses.

Os selfies enriquecem a vida

Os autorretratos por smartphone ensinam que a mesmice não existe - e oferecem uma jornada de autoconhecimento

[1] Não há gesto intelectualmente mais correto que criticar os selfies, como são conhecidos os autorretratos via

smartphones quese popularizaram com a disseminação dos celulares com recursos avançados de captação de

imagem. Hipsters e acadêmicos se ocupam em associar as fotos em que modelo e fotógrafo se confundem com o

fenômeno do narcisismo da era das celebridades. Os selfies são a abreviatura em inglês que surgiu do diminutivo de

[5] self-portrait. São os autorretratinhos e, por extensão, poderiam ser vertidos para o neologismo em português

“autinhos” – ou melhor ainda, “mesminhos”. Os selfies seriam uma chaga contemporânea, o sintoma da decadência

dos valores da humildade e da decência.

Seriam mesmo? O estigma aos selfies tornou-se uma caça às bruxas da egolatria. Mas essa nova cruzada parece mais

ingênua e pervertida que a própria prática que as pessoas adotaram de tirar fotos de si próprias. Atire a primeira

[10] farpa quem nunca fez um selfie. Ou selfie do selfie, posando diante de um espelho para criar um abismo infinito.

Leia o texto para responder à questão.

A palavra vernáculo caracteriza um modo de aprender as línguas: o aprendizado que se dá, por assimilação espontânea e inconsciente, no ambiente em que as pessoas são criadas. A vernáculo opõe-se tudo aquilo que é transmitido através da escola. Para exemplificar com fatos conhecidos, basta que o leitor brasileiro pense em formas verbais como eu farei e eu fizera, ou em construções como fá-lo-ei, dir-lhe-ia, tu o fizeste ou Ninguém lho negaria. A parte da população brasileira que as conhece chegou a elas pela escola, provavelmente através da leitura de textos literários bastante antigos, pois no Brasil de hoje é quase nula a chance de que essas formas ou construções sejam usadas de maneira espontânea.