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SociologiaUEG2016

Para alguns sociólogos e filósofos, a cultura possuiria um valor intrínseco e poderia nos ajudar não apenas na fruição de nossa sensibilidade, mas nos levar a uma nova compreensão da realidade e de nosso ser e estar no mundo. Com a indústria cultural verifica-se que a cultura

recupera seu valor simbólico, contribuindo para uma nova compreensão da realidade e para a emancipação humana.

perde sua força simbólica e crítica, transformando-se em mero entretenimento que elimina a reflexão crítica.

perde seu valor de mercado para tornar-se, graças à tecnologia, um entretenimento acessível a toda a população.

deixa de ser um produto de elite e passa a ser acessível a todos os cidadãos, contribuindo com sua autonomia.

torna-se mais sofisticada, na medida em que os meios de criação cultural passam a ser submetidos ao desenvolvimento tecnológico.

SociologiaENEM2016

Para além de objetos específicos, muitos movimentos sociais interferem no contexto sociopolítico e ultrapassam dimensões imediatas, como foi o caso das mobilizações operárias, ocorridas em 1979 na cidade de São Paulo. Nesse sentido, ao mesmo tempo em que lutavam por seus direitos, essas mobilizações contribuíram com o(a)

elaboração de novas políticas que garantiram a estabilidade econômica do país.

instalação de empresas multinacionais no Brasil.

legalização dos sindicatos no Brasil.

surgimento das políticas governamentais assistencialistas.

processo de redemocratização do Brasil.

SociologiaUNICENTRO2013

Para a teoria Weberiana, a pesquisa histórica é

essencial para a compreensão das sociedades. Essa pesquisa, baseada na coleta de documentos e no esforço interpretativo das fontes, permite o entendimento das diferenças sociais, que seriam, para Weber, de gênese e formação, e não de estágios de evolução.

um processo universal de evolução da humanidade, cujos estágios o cientista pode perceber pelo método comparativo, capaz de aproximar sociedades humanas de todos os tempos e lugares.

uma forma de pensar a sociedade como um todo, em que se torna insignificante as particularidades históricas, e as individualidades são dissolvidas em meio às forças sociais impostas.

desnecessária, posto que cabe à sociologia estudar o presente de cada sociedade e não seu passado.

segundo Weber, o caráter particular e específico de cada formação social e histórica não precisa ser analisado como único, mas entendido de maneira universal.

SociologiaUNIOESTE2015

Para a antropóloga Ruth Benedict, “a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas.” (BENEDICT, Ruth. O crisântemo e a espada. São Paulo: Perspectiva, 1972). Portanto, é CORRETO afirmar.

A cultura nos ensina a perceber as \'coisas\' e classificá-las, mas não serve para orientar a nossa conduta cotidiana.

Um índio Guarani vê a floresta com olhos diferentes das pessoas não Guaranis; seu olhar percebe significados em cada árvore (alimento, morada dos Deuses). Uma pessoa não Guarani olha para a floresta e pode ver uma oportunidade de negócio.

Um índio Guarani, que vive em sua aldeia, e uma pessoa não índia, que vive na cidade, possuem valores idênticos.

Em todas as culturas, mulheres e homens têm os mesmos direitos, os mesmos papéis sociais. Exemplo: povo Palestino e povo Americano.

A cultura não tem o poder de influenciar em nossas decisões.

SociologiaUFAM2014

Palavras como “batuque”, “muamba”, “quiabo” e “vatapá” são dadas como contribuições de idiomas estrangeiros ao português do Brasil. Essas palavras só se incorporaram à nossa língua em virtude:

dos padres jesuítas, que, para melhor se fazerem entender e cristianizarem os índios, incorporaram palavras de seu vocabulário.

da política do Marquês de Pombal de valorizar o português mediante a incorporação de palavras que lhe eram estranhas.

da chegada de falantes do ioruba da Nigéria e do quimbundo de Angola, trazidos como escravos da África.

de o português ser o idioma que mais assimila palavras estrangeiras, como hoje se verifica na incorporação de termos da informática.

de Portugal possuir inúmeras colônias no ultramar e promover intercâmbio linguístico entre elas.

SociologiaUPE2016

Leia o texto a seguir:

A utilização da força de trabalho é o próprio trabalho. O comprador da força de trabalho consome-a, fazendo o vendedor dela trabalhar. Este, ao trabalhar, torna-se realmente no que antes era apenas potencialmente: força de trabalho em ação, trabalhador. Para o trabalho reaparecer em mercadorias, tem de ser empregado em valores-de-uso, em coisas que sirvam para satisfazer necessidades de qualquer natureza. O que o capitalista determina ao trabalhador produzir é, portanto, um valor-de-uso particular, um artigo especificado. A produção de valoresde- uso muda sua natureza geral por ser levada a cabo em benefício do capitalista ou estar sob seu controle. Por isso, temos incialmente de considerar o processo de trabalho à parte de qualquer estrutura social determinada.

MARX, Karl. O capital, v. 1, parte III, capítulo VII. Disponível em: <https://www.marxists.org/portugues/marx/1867/ocapitalv1/ vol1cap07.htm>

Os três principais elementos que constituem o processo apresentado no texto são

trabalho, vendedor e material.

matéria-prima, trabalho e capitalista.

estrutura social, capitalista e trabalho.

consumo, vendedor, instrumentos de produção.

trabalho, matéria-prima e instrumentos de produção.

SociologiaUFRN2015

O gráfico representa um ciclo termodinâmico:

Os trabalhos realizados nas transformações AB, BC, CD e DA são, respectivamente:

Negativo, nulo, positivo e nulo.

Positivo, nulo, negativo e nulo.

Positivo, negativo, nulo e positivo.

Negativo, negativo, nulo e positivo.

SociologiaENEM2013

TEXTO I

O Heliocentrismo não é o “meu sistema”, mas a Ordem de Deus.

COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.

TEXTO II

Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espécies) se choquem com as ideias religiosas.

DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.

Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:

Articulação entre ciência e fé — pensamento científico independente.

Poder secular acima do poder religioso — defesa dos dogmas católicos.

Ciência como área autônoma do saber — razão humana submetida à fé.

Moral católica acima da protestante — subordinação da ciência à religião.

Autonomia do pensamento religioso — fomento à fé por meio da ciência.

SociologiaENEM2017

TEXTO I

Frantz Fanon publicou pela primeira vez, em 1952, seu estudo sobre colonialismo e racismo, Pele negra, máscaras brancas. Ao dizer que “para o negro, há somente um destino” e que esse destino é branco, Fanon revelou que as aspirações de muitos povos colonizados foram formadas pelo pensamento coIoniaI predominante.
BUCKINGHAM, W. et al. 0 livro da filosofia. São Paulo: Globo, 2011 (adaptado).

TEXTO II
Mesmo que não queiramos cobrar desses estabelecimentos (salões de beleza) uma eficácia política nos moldes tradicionais da militância, uma vez que são estabelecimentos comerciais e não entidades do movimento negro, o fato é que, ao se autodenominarem “étnicos” e se apregoarem como divulgadores de uma autoimagem positiva do negro em uma sociedade racista, os salões se colocam no cerne de uma luta política e ideológica.
GOMES, N. Corpo e cabelo como símbolos da identidade negra. Disponível em: www.rizoma.ufsc.br. Acesso em: 13 fev. 2013.

Os textos apresentam uma mudança relevante na constituição identitária frente à discriminação racial. No Brasil, o desdobramento dessa mudança reveIa o(a)

valorização de traços culturais.

utilização de resistência violenta.

fortalecimento da organização partidária.

enfraquecimento dos vínculos comunitários.

aceitação de estruturas de submissão social.

SociologiaUNICENTRO2011

Os sociólogos Karl Marx e Marx Weber se detiveram na análise da modernidade europeia, embora com métodos diferentes. Assinale como verdadeira a afirmativa que corresponde às analises de Max Weber sobre a sociedade.

A vida moderna estimula a formação de um indivíduo calculista, racional e impessoal, refletindo a tendência da exploração dos trabalhadores e da transformação do trabalho em mercadoria.

A dimensão cultural é fundamental para compreender a modernidade, pois o capital e seu acúmulo são tidos como um dever moral que deve ser perseguido de forma racional e disciplinada.

A divisão social é um fenômeno da modernidade e sua função moral é integrar funções diferentes e complementares que, de outra forma, causariam a perda dos laços comunitários.

A ação social, na sociedade moderna, é motivada apenas por interesses econômicos, porque os meios para produzir estão concentrados nas mãos de apenas uma classe social.

A expansão da produção capitalista teve como base a separação entre trabalhadores e os meios de produção, assim como a disseminação da propriedade privada.