O lema adotado na bandeira brasileira – Ordem e Progresso – teve influências positivistas.

Considerando as características do Positivismo, julgue as afirmativas a seguir:
I - O Estado positivo constitui-se pela predominância da observação. A sociedade busca respostas científicas para todos os fenômenos.
II - O termo “positivismo” designa o pensamento do filósofo francês Auguste Comte (1798-1857) e tem como afirmação básica que todo conhecimento, em termos de realidade, se baseia nos dados “positivos” da história da humanidade.
III - O Positivismo baseia-se em dados empíricos da realidade cotidiana, no “mundo da vida”, e busca no método dialético a compreensão da complexidade social.

As formas econômicas sob as quais os homens produzem, consomem e trocam são transitórias e históricas. Ao adquirir novas forças produtivas, os homens mudam seu modo de produção e, assim, mudam as relações econômicas que não são mais que as relações necessárias daquele modo concreto de produção.
Uma organização social nunca desaparece antes que se desenvolvam todas as forças produtivas que ela é capaz de conter; nunca relações de produção novas e superiores se lhe substituem antes que as condições materiais de existência dessas relações se produzam no próprio seio da velha sociedade.

Sobre o texto de Karl Marx (1818-1883), analise as afirmativas a seguir:
I - Pertence ao debate em torno da questão do progresso das forças produtivas, das mudanças nas relações sociais de produção e da passagem de uma organização social a outra mais avançada, ou a um novo modo de produção.
II - Reforça a explicação de que a realidade histórica é formada por elementos contraditórios, em que os processos econômicos que se desintegram dão lugar a uma nova estrutura que surge, já anunciada nos elementos contraditórios da sociedade que se extingue.
III - Apresenta a perspectiva materialista e dialética de que toda a organização social é determinada pelo ato de produzir a existência, em que seres humanos, em interação com a natureza e com outros indivíduos, dão origem à sua vida material.

A vida cotidiana na contemporaneidade é muito diferente da conhecida por nossos antepassados há duas ou três gerações. Se for considerada a questão alimentar, especialmente a partir dos anos de 1990 e 2000, tende-se a comer cada vez mais fora de casa e poucos ainda têm disponibilidade de tempo para preparar sua própria refeição ou da família. Essas transformações decorrem de vários fatores, como o trabalho feminino, a diminuição das famílias, a maior oferta de serviços de alimentação, os custos menores, dentre outros. Se isso for considerado em escala mundial, as mudanças também decorrem

I - da oferta de produtos pela indústria alimentícia que, por produzir em grande quantidade, consegue diminuir os preços demuitos produtos in natura.

II - do estabelecimento de padrões alimentares cada vez mais globais, com o uso de refrigerantes, sanduíches, molhos prontos, massas, pizzas, carnes exóticas.

III - da grande oferta decorrente da ampliação de redes de alimentação, como McDonald's, Burguer- King, Hard Rock Café, dentre muitas opções de fastfood.

IV - da higiene existente nos estabelecimentos dedicados ao comércio de refeições para o consumo em qualquer horário do dia e da noite.

Um dos âmbitos do conhecimento científico da Educação Física se refere ao estudo das Políticas Públicas de Esporte e Lazer. Este campo de conhecimento trata de constituir estratégias de ação e intervenção do Estado com o intuito de garantir o acesso e a permanência em programas efetivos de esporte e lazer a todos os cidadãos. No Brasil, estes direitos estão garantidos na Constituição Federal de 1988, no artigo 6º, que trata do lazer, e no artigo 217, que trata do esporte, como um direito social de todos e um dever do Estado. Dentre as políticas públicas que são obrigação do Estado, o esporte e o lazer ainda encontram-se em processo de consolidação em função das prioridades e necessidades do cidadão brasileiro em relação à educação, saúde, segurança pública, habitação, dentre outros. Considerando este contexto, qual o papel do cidadão brasileiro no processo de consolidação de Políticas Públicas de Esporte e Lazer?

I → Participar na organização comunitária para discutir e reivindicar a formulação das políticas públicas de esporte e lazer que irão atender aos anseios da população.

II → Atuar de forma decisiva no processo de elaboração, no desenvolvimento e na fiscalização dos recursos financeiros das políticas públicas em esporte e lazer.

III → Reivindicar individualmente as políticas públicas de esporte e lazer, aguardando sua implementação por parte do Estado.

IV → Acompanhar as propostas dos candidatos para o esporte e lazer nas respectivas eleições e cobrar sua implementação.

Hoje, a melhor ciência informa que as etnias são variações cosméticas do núcleo genético humano, incapazes sozinhas de determinar a superioridade de um indivíduo ou grupo sobre outros. Segundo o médico Sérgio Pena, não somos todos iguais, somos igualmente diferentes. É uma beleza, do ponto de vista da antropologia genética, esperar que, um dia, ela ajude a desvendar o enigma clássico da condição humana que é a eterna desconfiança do outro, do diferente, do estrangeiro. O DNA nada sabe desse sentimento. No seu coração genético, a espécie humana é tão mais forte e sadia quanto mais variações apresenta.

A cultura é uma grande janela (juntamente com a linguagem e o trabalho), que, em nosso século, se abriu para o problema do homem. Certamente, o homem sempre fez cultura porque é essencialmente um ser cultural e não um ser natural.

Com relação a esse assunto, analise os itens a seguir:

I. Do ponto de vista filosófico, cultura indica a educação, a formação, o cultivo do homem.

II. Cultura é o saber humano que resulta da intervenção do homem na natureza mediante o trabalho, da técnica e das ideias bem como dos produtos provenientes dessa intervenção transformadora.

III. Cultura significa um conjunto de costumes, técnicas e valores, que caracterizam um grupo social, uma tribo, um povo, uma nação.

IV. O homem é um ser cultural, independentemente de sua condição natural e histórica.

V. A noção moderna de cultura implica elementos materiais e espirituais, apresentando um caráter religioso, moral, estético, técnico ou científico, comum a todas as partes de uma vasta sociedade.

Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982), na sua obra Raízes do Brasil, publicada no ano de 1936, aponta que o povo brasileiro tem como uma de suas características culturais a “cordialidade”. O “brasileiro cordial”, criado historicamente no seio do modelo da família patriarcal, seria guiado nas suas relações sociais por uma “ética emotiva” e personalista. Isto significa que, de modo geral, as pessoas no Brasil não seriam culturalmente direcionadas para o “cultivo do espírito”, da “razão”, mas sim do “coração”. E, assim, na crítica de Holanda (1995), a cordialidade aqui seria inadequada aos ritos sociais próprios da vida cidadã e da modernidade capitalista. Para este autor, o “brasileiro cordial” é menos adaptado para o trabalho racional seja no Estado seja nas empresas privadas modernas.

Considerando essa “cordialidade brasileira”, segundo Holanda, avalie as seguintes afirmações:

I. A personalidade do “homem cordial” proporciona habilidade para o trato impessoal com a coisa pública.

II. A emotividade do “homem cordial” o torna inapto para as atividades que demandam razão e impessoalidade.

III. A cordialidade é própria de qualquer forma de convívio social ditada pelas proximidades pessoais e afetivas.

IV. O “brasileiro cordial” cultiva, no seio da família tradicional patriarcal, o personalismo ritual da cidadania.

Analise o texto a seguir:

A globalização do capital, a das finanças e a da informação significam, antes e acima de tudo, sua fuga ao controle e à administração locais e, principalmente, do Estado-nação. No espaço em que operam, não há instituições reminiscentes dos mecanismos que o estado republicano desenvolveu para a participação e ação política eficiente do cidadão.

Com base no texto e no conhecimento sobre o tema, considere as seguintes afirmativas:

1. A participação política e eficiente do cidadão só é possível onde não existam instituições republicanas.

2. A república no Estado-nação perde rapidamente o seu potencial de definir e promover o bem-estar, transferindo esse potencial cada vez mais, para o setor privado.

3. O Estado-nação aumentou a sua centralidade tradicional enquanto unidade privilegiada de iniciativa econômica, social e política.

4. O modelo de desenvolvimento orientado para a centralidade estatal é o único modelo compatível com o novo regime global de acumulação.

5. Os parâmetros mais decisivos da condição humana são agora forjados em áreas que somente as instituições do Estado-nação podem alcançar.

“No presente ano de 2010, os brasileiros afrodescendentes, os cidadãos que se autodefinem como pretos e pardos no recenseamento nacional, passam a formar a maioria da população do país. [...] Esta mudança vai muito além da demografia. Ela traz ensinamentos sobre o nosso passado, sobre quem somos e de onde viemos, e traz também desafios para o nosso futuro”.

Considerando o texto acima, leia as afirmativas a seguir.

I. O aumento da população negra aponta para a necessidade de políticas públicas de inclusão social, pois dados do Censo 2010 mostraram, também, que brancos ganham duas vezes mais do que negros e dominam o ensino superior no país.

II. O aumento da população negra aponta para a necessidade de medidas de combate ao preconceito racial, pois os altos índices de mortes violentas de jovens negros podem estar relacionados à discriminação racial.

III. O aumento da população negra se deve a um processo de valorização da raça negra e ao aumento da autoestima dessa população, que passou a se autodefinir como tal.

IV. O aumento da população negra se deve a melhorias nas condições econômicas da população negra, especialmente na faixa etária de 19 a 24 anos, nas últimas décadas.

V. O aumento da população negra se deve às melhorias nas condições de saúde desse grupo étnico, que resultou em uma maior taxa de natalidade entre os negros

Cacique da aldeia Tekoa Takuaty, Juliana Kerexu tenta manter a tradição do povo Mbya-Guarani através do cultivo do milho Avaxi Ete. “Está vendo este milho Avaxi Ete? Enquanto a semente dele existir, o povo Mbya-Guarani vai existir”. Foi este o ensinamento que a avó de Juliana Kerexu passou para ela, ainda moça. A aldeia busca manter a tradição do povo Mbya-Guarani através do cultivo do milho Avaxi Ete. Essa é uma conexão da ancestralidade com a vivência do presente e a construção de um futuro.

O texto acima evidencia a importância dos usos socioculturais da terra para a manutenção da diversidade étnica e cultural e a reprodução física e cultural dos povos indígenas. Sobre o direito dos povos indígenas na Constituição Federal do Brasil de 1988, podemos afirmar que:

I. Retomou a noção dos chamados “direitos originários”, que desde a época colonial estabeleciam a prerrogativa da posse das terras tradicionalmente habitadas pelos índios.

II. Estabeleceu o “Direito à Diferença”, isto é, o direito dos indígenas de permanecerem como tais, indefinidamente.

III. Criou a obrigatoriedade da utilização das línguas e processos próprios de aprendizagem no ensino básico, por meio da educação básica tradicional.

IV. Incorporou a ideia de assimilação dos indígenas, conceito que entendia que os índios eram uma categoria social transitória, fadada ao desaparecimento.