A charge expressa uma crítica às novas relações de trabalho no mundo contemporâneo.

“O movimento, repleno de contradições, da sociedade capitalista faz-se sentir ao burguês prático de modo mais contundente nos vaivéns do ciclo periódico que a indústria moderna percorre e em seu ponto culminante – a crise geral.”

O gueto do Norte tinha se transformado numa espécie de área colonial. A colônia era impotente porque todas as decisões importantes que afetavam a comunidade vinham de fora. Muitos de seus habitantes chegavam a ter sua vida diária dominada pelo agente da previdência e pelo policial. Os lucros obtidos por senhorios e comerciantes eram retirados e raramente reinvestidos. A única coisa positiva que a sociedade mais ampla via na favela era o fato de ela ser uma fonte de mão de obra excedente barata em tempos de prosperidade.

A autobiografia de Martin Luther King. Rio de Janeiro: Zahar, 2014. No fragmento, Martin Luther King, líder do movimento pelos direitos civis, estabelece uma comparação entre o colonialismo territorial e os eventos ocorridos no gueto negro de Lawndale, na cidade de Chicago, onde ele morou com sua família.

Segundo Karl Marx (1818-1883), “não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua consciência”. Contribuição à crítica da economia política.

Para compreender um clube atlético ou um laboratório científico, uma igreja ou um museu, teríamos de nos familiarizar com as regras legais, técnicas e administrativas que coordenam as atividades dos membros. Isso significa que teríamos de definir a hierarquia, a divisão de funções, e o status legal de cada membro, assim como também suas relações com os outros.

Somos todos iguais ou somos todos diferentes? Queremos ser iguais ou queremos ser diferentes? Houve um tempo em que a resposta se abrigava segura de si no primeiro termo. Já faz um quarto de século, porém, que a resposta se deslocou. A começar da segunda metade dos anos 1970, passamos a nos ver envoltos numa atmosfera cultural e ideológica inteiramente nova, na qual parece generalizar-se a consciência de que nós somos diferentes de fato e de direito. E o chamado “direito à diferença”, o direito à diferença cultural, o direito de ser, sendo diferente.

O autor apresenta uma característica das democracias contemporâneas.

Onde quer que prospere e assente em bases muito sólidas a ideia de família, tende a ser precária e a lutar contra fortes restrições a formação e evolução da sociedade segundo conceitos atuais.

A prática do aborto no Brasil é considerada crime, tanto para quem se submete ao procedimento, quanto para quem o realiza, o que leva a questionamentos éticos e legais. As doenças genéticas graves e as anomalias fetais podem ser diagnosticadas, ainda durante a vida intrauterina, através de procedimentos como a amniocentese e a análise de uma amostra vilocorial.

Observe a imagem de 1956, que mostra o presidente Juscelino Kubitschek em carro de fabricação nacional.

No Brasil, os direitos humanos são garantidos na Constituição Federal de 1988, o que pode ser considerado um grande avanço jurídico, já que o país conta com uma história marcada por episódios de graves desrespeitos a esses direitos, sobretudo no período do Regime Militar.

A mais recente constituição garante os direitos civis, políticos, econômicos, sociais e culturais dos nossos cidadãos. Essas garantias aparecem, por exemplo, logo no primeiro artigo, onde é estabelecido o princípio da cidadania, da dignidade da pessoa humana e os valores sociais do trabalho. Já, no artigo 5º, é estabelecido o direito à vida, à privacidade, à igualdade, à liberdade e a outros importantes direitos fundamentais, sejam elesindividuais ou coletivos.

Ter legitimidade de direitos não significa ter ausência de conflitos sociais.