Folha – Há preocupação quanto a uma mudança de posição

do governo brasileiro, sobretudo na área de direitos humanos,

depois que a presidente Dilma se manifestou contrariamente

ao apedrejamento de Sakineh?

Ali Akbar Javanfekr – Encontrei poucas informações sobre a

realidade iraniana aqui no Brasil. Há notícias distorcidas e

falsas. Isso é preocupante. Minha presença aqui é para tentar

divulgar as informações corretas. No caso de Sakineh, informações

que chegaram à presidente Dilma Rousseff não foram

corretas.

Folha – A presidente Dilma está mal informada?

Ali Akbar Javanfekr – Sim. Foi mal informada sobre esse caso.

Folha – É verdade, como diz o presidente Ahmadinejad, que

não há gays no Irã?

Ali Akbar Javanfekr – Não temos.

Folha – É o único país do mundo que não tem gay?

Ali Akbar Javanfekr – Na República Islâmica do Irã, não há.

Folha – Se houver, há punições?

Ali Akbar Javanfekr – Nossa visão sobre esse tema é diferente

da de vocês. É um ato feio, que nenhuma das religiões divinas

aceita. Temos a responsabilidade humana, até divina, de não

aceitar esse tipo de comportamento. Existe uma ameaça sobre

a saúde da humanidade. A Aids, por exemplo. Uma das raízes

é esse tipo de relacionamento.

A produção de mercadorias e o consumismo alteram as percepções não apenas do eu como do mundo exterior ao eu; criam um mundo de espelhos, de imagens insubstanciais, de ilusões cada vez mais indistinguíveis da realidade. O efeito refletido faz do sujeito um objeto; ao mesmo tempo, transforma o mundo dos objetos numa extensão ou projeção do eu. É enganoso caracterizar a cultura do consumo como uma cultura dominada por coisas. O consumidor vive rodeado não apenas por coisas como por fantasias. Vive num mundo que não dispõe de existência objetiva ou independente e que parece existir somente para gratificar ou contrariar seus desejos.

O plano da Mattel de lançar uma boneca Hello Barbie conectada por Wi-Fi é uma grave violação da privacidade de crianças e famílias. A boneca usa um microfone embutido para captar tudo o que a criança diz a ela e tudo o que é dito por qualquer um ao alcance do microfone. Essas conversas serão transmitidas para servidores em nuvem para armazenamento e análise pela empresa. A Mattel diz que “aprenderá tudo o que as crianças gostam e não gostam” e “enviará dados” de volta às crianças, transmitidos via alto-falante embutido na boneca.

Muitas foram as transformações decorrentes da Revolução Industrial, tanto na esfera social quanto na intelectual, sobretudo em relação ao conhecimento cientifico, devido à influência de Augusto Comte e seu positivismo.

O marxismo fez uma crítica que mostrou as contradições do capitalismo. Houve polêmicas que abalaram a sociedade no século XX.

Tudo estaria perdido, do ponto de vista da liberdade política, se a mesma pessoa ou o mesmo corpo de magistrados ou de nobres ou do povo exercessem estes três poderes: o de fazer as leis, o de executar as decisões políticas e o de julgar os crimes ou as disputas dos particulares.

Montesquieu, filósofo francês, publicou Do espírito das leis em 1748.

Tradicionalmente, costuma-se definir conhecimento como o modo pelo qual o sujeito se apropria do objeto pelos sentidos e pela razão. E para compreender o mundo, a razão vai além das informações concretas e imediatas dos sentidos.

Os fisiocratas, como François Quesnay e Vicente Gournay, combateram as práticas mercantilistas, defendendo a economia baseada nas leis naturais. De acordo com esses teóricos, a economia, com esse viés, tornava-se possível em virtude dos avanços da Física e das Ciências da Natureza.

Os liberalistas clássicos opunham-se ao intervencionismo econômico típico do mercantilismo e, apesar de concordarem em alguns pontos com os fisiocratas, não aceitavam a ideia de uma economia centrada apenas nas leis naturais

“António Gramsci foi um dos filósofos que mais se ocuparam das relações da filosofia com o senso comum. Por vezes ele fala de senso comum com uma conotação positiva, pois evidencia que todos os seres humanos pensam e produzem conhecimentos, sejam eles organizados ou não. Em outros momentos, porém, Gramsci afirma que o senso comum é um bom ponto de partida, mas que não podemos nos contentar com ele. Esse tipo de conhecimento pode nos ser útil em determinados momentos da vida, mas em certas situações precisamos de um conhecimento formal mais sistematizado, mais organizado, como somente a filosofia ou a ciência podem construir”.

Existe uma diferença entre senso comum, filosofia e ciência. São tipos distintos de saber, embora a filosofia tenha mais proximidade com a ciência em termos de alguns procedimentos.