Aprendi

FilosofiaUNICENTRO2012

São considerados filósofos contratualistas

Husserl, Bachelard e Deleuze.

Thomas Hobbes, Husserl e Baktin.

John Locke, Karl Marx e Max Weber.

Jean-Jacques Rousseau, John Locke e Sócrates.

Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Roussean.

FilosofiaUNICENTRO2018

São considerados expoentes do pensamento liberal, exceto:

FilosofiaFCMSCSP2018

A questão agrária brasileira pode ser analisada a partir de dois diferentes modelos de desenvolvimento para o campo: o campesinato e o agronegócio.

São características desses modelos, respectivamente,

a valorização do saber empírico e a superação dos ciclos naturais.

o atendimento a mercados distantes e o prestígio do cooperativismo.

a dicotomia homem-natureza e a agricultura como um estilo de vida.

o emprego de processos científicos e a incorporação de processos naturais.

a natureza como fonte de recursos e o menor consumo de insumos.

FilosofiaUEA2013

A inteligência humana é incapaz de apreender a substância ou a essência íntima de Deus. O nosso conhecimento intelectual tem seu ponto de partida nos sentidos corporais, de tal modo que tudo o que não cai sob o domínio dos sentidos não pode ser apreendido pela inteligência humana, a não ser na medida que os objetos sensíveis permitem deduzir a existência de tais coisas. Ora, os objetos sensíveis não podem conduzir a nossa inteligência a enxergar neles aquilo que constitui a substância ou essência divina, pois se verifica uma diferença de nível entre os efeitos e o poder da coisa. E, todavia, os objetos sensíveis conduzem a nossa inteligência a um certo conhecimento de Deus, até ao ponto de conhecermos que Ele existe.

(Santo Tomás de Aquino. Súmula contra os gentios, 1973. Adaptado.)

Santo Tomás de Aquino (1225-1274) foi teólogo, filósofo e um dos mestres da Escolástica medieval. No excerto, ele sustenta que a inteligência humana, apesar de sua fragilidade, pode levar à comprovação da existência de Deus, considerando que é possível

proceder do efeito para a causa e conhecer a causa do mundo sensível, que é Deus, nas relações que ela estabelece com as suas criações.

deslocar-se do conhecimento da causa que produziu o mundo e tudo que existe para os objetos sensíveis.

ter certeza que a razão humana pode se tornar infalível, caso o fiel esteja isento da poluição do pecado.

concluir que, dado o caráter falível da razão humana, as verdades substanciais encontram-se nos decretos dos governos monárquicos.

sentir a existência divina nos momentos de paz e de alegria interior, em meio às contrariedades da vida e às turbulências do mundo.

FilosofiaPUC-PR2009

Rousseau, no texto Sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens (1755), estabelece que:

A invenção da propriedade privada, das sociedades e das leis foram acontecimentos que deram origem, diversificaram e aprofundaram as formas de desigualdade.

A desigualdade natural entre os homens é a principal razão da desigualdade social e política.

A desigualdade econômica se deve, sobretudo, à inteligência mais aguçada dos ricos.

A invenção da sociedade e das leis nasceu para garantir os direitos naturais da vida e da propriedade.

A invenção da política marcou o fim da desigualdade entre senhores e escravos.

FilosofiaPUC-PR2016

Leia atentamente o fragmento a seguir:

“O homem selvagem, entregue pela natureza unicamente ao instinto, ou melhor, compensado daquele que talvez lhe falte, por faculdades capazes primeiro de o substituírem e depois de elevá-lo muito acima do que era, começará, pois, pelas funções puramente animais: perceber e sentir será seu primeiro estado, que lhe será comum com todos os animais. Querer e não querer, desejar e temer, serão as primeiras e quase as úni-cas operações de sua alma até que novas circunstâncias nele provoquem novos desenvolvimentos”.

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1999, p.174.

respeito do pensamento contratualista de Rousseau, podemos afirmar que:

o bom selvagem, no estado de natureza, não é dotado de livre arbítrio.

a moral, no estado de natureza, é fundada na liberdade, isto é, na primazia do sentimento sobre a razão.

defende o retorno do homem à animalidade, conservada no estado de natureza.

no estado de natureza, a propriedade, assim como a liberdade, é, naturalmente, um direito dos mais fortes.

o Estado tem por finalidade a manutenção do direito à propriedade, uma vez que este já seria exis-tente a partir do estado natural.

FilosofiaENEM2018

A quem não basta pouco, nada basta.
EPICURO. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1985.

Remanescente do período helenístico, a máxima apresentada valoriza a seguinte virtude:

Esperança, tida como confiança no porvir.

Justiça, interpretada como retidão de caráter.

Temperança, marcada pelo domínio da vontade.

Coragem, definida como fortitude na dificuldade.

Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão.

FilosofiaUECE2019

Johannes Hessen afirma, sobre o empirismo e o racionalismo na modernidade, que “quem enxerga no pensamento humano, na razão, o único fundamento do conhecimento, está convencido da independência e especificidade psicológica do processo de pensamento. Por outro lado, quem fundamenta todo conhecimento na experiência negará independência, mesmo sob o aspecto psicológico, ao pensamento”.

HESSEN, J. Teoria do conhecimento. Trad. João Vergílio Gallerani Cuter. São Paulo: Martins Fontes, 2012, p. 48

Relacione empirismo e racionalismo à descrição apresentada por Hessen e assinale a afirmação verdadeira.

Racionalista é quem entende que o conhecimento depende psicologicamente de fatos extra mentais.

Empiristas fundamentam todo seu conhecimento na capacidade da razão humana.

Empirista baseia o conhecimento na experiência e o racionalista entende que a razão é o fundamento do conhecimento.

Racionalista baseia o conhecimento na experiência e o empirista entende que a razão é o fundamento do conhecimento.

FilosofiaETEC2014

Uma das mais célebres viagens mitológicas narradas na Antiguidade é a do herói Odisseu (Ulisses), relatada na Odisseia, obra atribuída a Homero.

Entre as várias situações vividas pelo herói, uma delas foi chegar a uma ilha onde habitavam ciclopes, monstros gigantes de um olho só.

Sobre esse encontro, leia o texto a seguir.

– Quem são vocês, estrangeiros? De onde vieram? São comerciantes ou piratas? – perguntou o ciclope.

– Somos gregos, respondeu Odisseu. Retornamos para casa vindos de Troia. Mas tempestades e ventos nos desviaram de nossa rota, pois assim quis Zeus.

– Você é um tolo ou vem de muito longe, já que não sabe que nós, os ciclopes, não nos preocupamos com Zeus nem com outros deuses.

(VASCONCELLOS, Paulo Sérgio de. Mitos gregos. São Paulo: Objetivo, s/d, p. 61. Adaptado)

Refletindo sobre as informações apresentadas, é correto afirmar que, na Antiguidade,

os povos gregos valorizavam a razão e não acreditavam na existência de seres divinos.

o conceito religioso dos gregos baseava-se na interferência dos deuses na vida humana.

as viagens eram ameaçadas pela existência de animais pré-históricos como os ciclopes.

os seres humanos ainda não haviam chegado completamente à forma dos Homo Sapiens.

a religião e as leis gregas eram baseadas no livro Odisseia, que narrava a Guerra de Troia.

FilosofiaUNIMONTES2014

Refletimos sobre critérios e regras universais para o conjunto da sociedade e sobre a melhor maneira de organizá-la. Durante vários séculos, a ética cuidou deste universo. Nos últimos anos, surgiu uma nova área de conhecimento com o desenvolvimento das biotecnologias. Essa nova área interdisciplinar de conhecimento tem se destacado na defesa da diversidade da vida e do planeta. Essa nova área destaca-se com o nome de

moral.

religião.

bioética.

ética.