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FilosofiaUECE2019

“[N]ão existe contraposição maior à exegese e justificação puramente estética do mundo [...] do que a doutrina cristã, a qual é e quer ser somente moral, e com seus padrões absolutos, já com sua veracidade de Deus, por exemplo, desterra a arte, toda arte, ao reino da mentira – isto é, nega-a, reprova-a, condena-a.”

NIETZSCHE, F. O nascimento da tragédia, ou helenismo e pessimismo. – “Tentativa de autocrítica”. São Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 19.

Nessa passagem, Nietzsche

apoia a valorização moral da obra de arte, negando que seja possível obras de arte divergentes da moral cristã.

defende uma arte verdadeira, contra a arte cristã, que adere à mentira, pois não passa de uma moral.

concebe que os padrões absolutos do cristianismo são supraestéticos, suprassensíveis, e por isso valorizam a arte.

critica a concepção moral da existência em defesa do caráter sensível, estético do mundo, tal como se configura na arte.

FilosofiaUPE2019

Sobre o conhecimento filosófico, considere o texto a seguir:

O pensamento não é um dom do homem, senão uma aquisição precária que lhe custa muito esforço e pode ir-se entre as mãos.

(AGUADO, Emiliano. Ortega Y Gasset. Madrid: Epesa, 1970, p. 107.)

O texto do filósofo espanhol define claramente o valor do pensamento no plano filosófico.

Nessa linha de raciocínio, é CORRETO afirmar que

o pensamento filosófico requer muito esforço e pouca interpretação.

o pensamento filosófico tem valor secundário na aquisição do conhecimento.

a dimensão do pensamento se encontra no âmbito do esforço acrítico.

o primado do conhecimento filosófico se restringe ao dom do homem.

a singularidade do pensamento filosófico atrela-se ao esforço crítico.

FilosofiaUPE2019

Sobre o Paradigma da Modernidade, leia o texto a seguir:

A partir do século XVI, começam as grandes mudanças no campo do saber humano, aliás, não é um fato isolado, mas está plenamente inserido no cenário das grandes transformações que marcam o fim da Idade Média. A área das ciências é apenas mais uma que entra em crise frente às inovações que explodem em todas as direções.

(SANTIN, Silvino. Educação Física: uma abordagem filosófica da corporeidade. Rio Grande do Sul: Unijuí, 2003, p. 16.) Adaptado.

A Revolução Científica dos séculos XVI - XVII foi um dos períodos mais relevantes e expressivos das crises de paradigmas. Mudanças no campo do saber humano ocorreram e podem ser consideradas um dos principais fatores desencadeantes do pensamento da Modernidade.

Nessa linha de raciocínio, é CORRETO afirmar que

o exercício da reflexão filosófica equivale, em grande escala, à revelação do valor da crença religiosa.

o filósofo René Descartes, na tradição racionalista, é o primeiro a colocar a necessidade de um método eficaz.

no campo do saber científico, o valor das ideias religiosas tem relevância.

os métodos empírico-racionais têm pouca monta no âmbito da Revolução Científica.

o conhecimento sobre Deus ocupa um lugar primordial no pensamento da modernidade.

FilosofiaFIP2016

Capa do livro Leviatã – Thomas Hobbes

Nessa imagem, os objetos simbolizam, respectivamente:

a sabedoria, a violência e a religião.

a segurança, a monarquia e a soberania.

a república, a justiça e a igualdade.

o poder dos reis, o controle militar e o parlamento

a democracia, a justiça e o senado.

FilosofiaUNIPAR2019

Em 1651, Thomas Hobbes publicou, na Inglaterra, seu livro intitulado “Leviatã”.

Nele, o autor utilizaria a expressão homo homini lupus, que pode ser traduzida como

“o homem é um ser iluminado”, que simboliza o poder da razão humana sobre a natureza e a necessidade de utilizá-la no combate à opressão. Hobbes vivia o contexto da Revolução Francesa.

“o homem é o lobo do próprio homem”, e ilustrava o argumento de que o ser humano, usufruindo de plena liberdade, praticaria entre si a guerra de todos contra todos. Hobbes vivia o contexto da Revolução Inglesa.

“o homem do homem é filho”, frase que buscava negar, de forma inédita, a ideia de que Deus fora o responsável pela criação. Hobbes vivia o contexto da Revolução Protestante.

“o homem anda em círculos”, o que questionava a noção de história humana como progressiva e linear, e defendia que o ser humano vivia num eterno presente. Hobbes vivia o contexto da Guerra dos Cem Anos.

“o homem honra a liberdade”, que se tornaria uma das mais importantes frases do liberalismo, no qual o Estado era visto como um mal a ser eliminado. Hobbes vivia o contexto da Revolução Liberal.

FilosofiaINSPER2013

Considere que a seguinte declaração é verdadeira.

“Se todos os homens de bem preferem qualquer outra atividade

`a política, então são governados por pessoas de outra

natureza, nunca por homens de bem.” Se um homem de bem governa, pode-se deduzir que necessariamente

todos os homens de bem preferem a política às outras atividades.

pelo menos um homem de bem prefere a política a alguma outra atividade.

todas as pessoas de outra natureza preferem a política às outras atividades.

pelo menos uma pessoa de outra natureza prefere a política às outras atividades.

nenhuma pessoa de outra natureza prefere a política às outras atividades.

FilosofiaUFSM2016

Nas propagandas televisivas é comum a apresentação de produtos de uso doméstico (como sabão em pó ou creme dental) ao lado de cientistas vestindo jalecos brancos. Esse tipo de publicidade promove uma imagem da ciência como um conjunto de leis verdadeiras descobertas por cientistas e válidas eternamente. A teoria da ciência desenvolvida pelo físico e filósofo austríaco Karl Popper contesta essa imagem e caracteriza-se por sustentar que a ciência é um(a)

conjunto de hipóteses corroboradas por testes empíricos.

atividade social regulada pela presença de paradigmas.

conjunto de processos assistemáticos de descoberta.

grupo de crenças não muito mais consistente do que o vodu ou a magia.

conjunto de leis verdadeiras apoiadas em processos de observação e indução.

FilosofiaENEM2020

Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática vivenciada e experimentada pelos gregos atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, como direta.

MANDUCO, A Ciência política São Paulo Saraiva. 2011.

Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a)

competição para a escolha de representantes.

campanha pela revitalização das oligarquias.

estabelecimento de mandatos temporários.

declínio da sociedade civil organizada.

participação no exercício do poder.

FilosofiaPUC-PR2017

Na V parte da “Apologia de Sócrates”, Sócrates explica o que faz e de onde nasceram as calúnias atribuídas a ele, e como estas foram responsáveis por criar a sua “fama”. A esse respeito, segundo Sócrates, assinale a alternativa CORRETA.

“Se conquistei esse nome foi porque quis o oráculo de Zeus e da Pitonisa Núbia”.

“Se conquistei esse nome foi porque Xenofonte e Platão fizeram proselitismo acerca de mim”.

“Se conquistei esse nome foi porque sou o melhor e o maior de todos, fato reconhecido por Zeus e pelos atenienses”.

“Se conquistei esse nome foi por alguma sabedoria, aquela que é, talvez, a própria sabedoria huma-na, e o deus de Delfos é testemunha de minha sabedoria”.

“Se conquistei esse nome foi porque a Pitonisa se encantou por minha beleza e sabedoria”.

FilosofiaUNCISAL2015

Na teoria crítica, os filósofos da Escola de Frankfurt criticaram o racionalismo de cunho positivista na ciência, a indústria cultural e a massificação do conhecimento, da arte e da cultura. Para eles havia sido constituída uma razão que desumanizava o homem e tirava dele as condições de se realizar plenamente. Tal razão foi denominada de