Leia o texto a seguir referente à liberdade:

Afinal, ‘o homem é livre ou é determinado?’ A questão assim colocada gera um falso problema. Na verdade, o homem é determinado e é livre. É preciso considerar os dois polos contraditórios, superando o materialismo mecanicista, bem como a tese da liberdade incondicional.

Sobre a gênese do pensamento filosófico, observe o texto a seguir:

O homem nada mais é que um junco, o mais frágil da natureza, mas um junco pensante. Um ‘junco pensante’, quer dizer, que duvida, afirma, nega, conhece poucas coisas, ignora muitas, ama, odeia, quer e não quer, imagina e sente.

BUZZI, Arcângelo R. Introdução ao Pensar, 1991, p. 163.

Sobre a consciência crítica e a filosofia, atente ao texto a seguir:

E o que é filosofia? É a tentativa, penso, de enxergar um palmo diante do nariz – o que não é tão fácil

nem tão inútil quanto muitos pensam. Afinal, o peixe é quem menos sabe da água.

GOMES, Roberto. Crítica da razão tupiniquim, São Paulo, 1990, p. 15.

Considere este texto relativo às Circunstâncias do Nascimento da Ciência Moderna:

A ciência não nasceu do desejo de adquirir um poder sobre as coisas, mas do desejo de conhecer a verdade. O desejo de verdade, essa fonte de dignidade humana, está na origem da ciência moderna e explica seu caráter; conhecer é a soberana prerrogativa da liberdade humana.

O autor exprime acima, de forma clara e distinta, categorias pontuais sobre o Paradigma da Modernidade, ou seja, o nascimento da Ciência Moderna.

Leia o texto a seguir sobre o pensamento mítico:

Não existe fenômeno natural nem da vida humana que não seja capaz de uma interpretação mítica e que não reclame semelhante interpretação. A coerência do mito depende, em muito maior grau, da unidade de sentimento que de regras lógicas. Essa unidade representa um dos impulsos mais fortes e profundos do pensamento primitivo.

No tocante ao pensamento mítico, a significância de explicação da realidade faz-se presente em sua narrativa. O que caracteriza a mentalidade primitiva não é sua lógica, mas seu sentimento geral da vida.

Sobre o Saber Filosófico e o Estado Democrático, analise o texto a seguir:

O fim último do Estado não é a dominação; não é para reter o homem pelo temor e fazê-lo pertencer a outro que o Estado é instituído; ao contrário, é para libertar o indivíduo do temor, para que ele viva tanto quanto possível em segurança, isto é, conserve ao máximo seu direito natural de existir e de agir. (...) Na realidade, portanto, o fim do Estado é a liberdade.

O autor do texto retrata a singularidade do pensamento de Baruch de Spinoza, um dos grandes racionalistas e filósofos do século XVII. O Estado, se trilhar a ideia democrática e funcionar bem, só tende a propiciar o valor da pessoa humana.

Na temática da Lógica, observe o texto a seguir:

Sobre a Natureza do silogismo

O silogismo é um argumento pelo qual, de um antecedente que une dois termos a um terceiro, se tira um consequente, que une estes dois termos entre si.

O autor retrata acima, de forma clara e sucinta, uma definição de silogismo.

A Europa do século XVIII assistiu a uma revolução filosófica, denominada Iluminismo. As respostas para os problemas de ordem social, da natureza e do Universo anteriormente obtidas na Tradição ou na Bíblia, passaram a ser buscadas em explicações racionais, laicas. Daquele período, o mundo ocidental herdou várias teorias políticas e econômicas que influenciam a humanidade até o presente.

A ocorrência de constantes problemas ambientais em nosso planeta despertou a consciência humana para uma questão ética de grande importância: qual o destino de nossa civilização? Realizamos grandes feitos tecnológicos, obtivemos inúmeros avanços científicos; todavia, pensando criticamente, no que isso resultou de plenamente salutar não apenas para a vida humana e a estrutura social, mas também para a manutenção da ordem planetária? Dentro desse contexto de crise ambiental, Edgar Morin sentencia: "Estamos num período em que a disjunção entre os problemas éticos e os problemas científicos pode se tornar mortal se perdermos nossas vidas humanistas de cidadãos e de homens".

Os primeiros filósofos que detectaram a dissolução das fronteiras entre informação, consumo, entretenimento e política ocasionada pela mídia, bem como seus efeitos nocivos na formação crítica de uma sociedade, foram os pensadores da Escola de Frankfurt.

Um dos conceitos principais cunhados pela Escola de Frankfurt em seus primeiros anos foi o de “indústria cultural”.