Contra o obscurantismo, o Iluminismo/Esclarecimento sustentou que a ignorância não é uma virtude e que a obediência cega à autoridade é incompatível com nossa natureza racional. A esse respeito, Immanuel Kant foi taxativo:

“Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento [«Aufklärung»]”

A defesa dos benefícios civilizatórios da liberdade do pensamento, da laicidade do Estado e de uma educação pautada nos valores republicanos extensível aos cidadãos como obrigação do Estado é outro princípio iluminista ainda bastante atual.

Com base nos conhecimentos sobre o Iluminismo/Esclarecimento, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.

( ) Instituiu a crença no progresso da humanidade, expressa na confiança de que o exercício, tanto individual quanto coletivo, da razão faria a humanidade alcançar um estágio de maior realização das potencialidades humanas.

( ) Consistiu na substituição da autoridade do clero e da nobreza pela autoridade da Filosofia, tendo em vista que a Filosofia, amparada numa tradição reflexiva milenar, possui condições mais objetivas de criar consensos para a ação.

( ) Baseou-se na ascensão econômica das camadas populares antes da Revolução Francesa, as quais consideravam o enriquecimento econômico como substituto da salvação religiosa.

( ) Manifestou o princípio da liberdade na forma republicana de governo por meio da finalidade desta em representar os interesses particulares e os negócios privados da nascente classe trabalhadora do século XVIII.

( ) Possibilitou o questionamento da autoridade divina do rei, buscando justificar o poder pelos meios racionais ao aplicar essas concepções no seu exercício

Leia a charge e o verbete a seguir.

Pós-verdade: o que relaciona ou denota circunstâncias nas quais os fatos objetivos são menos influentes na opinião pública do que os apelos à emoção e à crença pessoal.

Com essa definição, a Universidade de Oxford incorporou, em seu dicionário, o termo “pós-verdade”. Eleita a palavra do ano de 2016, ela teria ultrapassado a distinção entre verdade e mentira e instituído uma caracterização particular da “realidade” presente nas ações políticas, nas mídias e nas redes sociais.

Com base nas características da pós-verdade, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.

( ) Coloca-se como o padrão explicativo, não comportando críticas e pautando-se pelas teorias da conspiração.

( ) Coloca em dúvida a objetividade científica e impõe pseudoteorias como fundamento de sua visão de mundo.

( ) Faz uso de fake news com vistas a desinformar a sociedade, demoniza o conhecimento científico e promove os negacionismos.

( ) Opera o conhecimento de forma racional, abolindo as fronteiras da subjetividade que caracterizava a ciência moderna.

( ) Reconhece as dinâmicas contraditórias da sociedade, harmonizando ciência e religião, embora reafirme a superioridade do pensamento sobre esta última.

Leia o trecho a seguir, extraído do poema Aprendimentos, de Manoel de Barros.

O filósofo Kierkegaard me ensinou que cultura é o caminho que o homem percorre para se conhecer. Sócrates fez o seu caminho de cultura e ao fim falou que só sabia que não sabia de nada.

Com base no trecho do poema, analise se são verdadeiras ou falsas as afirmações a seguir.

( ) O conhecimento é resultado de concepções sociais e culturais sobre o que vem a ser o conhecimento. Logo, sociedades diferentes tendem a produzir e a valorizar diferentes tipos de conhecimento.

( ) Existem muitos caminhos para a produção do conhecimento; o da filosofia é questionar e duvidar sempre.

( ) O conhecimento filosófico é a busca pela verdade, conforme acreditavam os filósofos da antiguidade clássica. Logo, é tarefa da filosofia, por meio desse processo de indagação permanente, conhecer e disseminar o conhecimento verdadeiro.

( ) Cada sociedade, em cada tempo histórico, define seus próprios paradigmas de conhecimento.

( ) Sócrates é produto de sua própria sociedade, e seu pensamento reflete as preocupações do tempo/ espaço ao qual ele pertencia.

No período do Renascimento e do Iluminismo europeu (XVI–XVIII), ocorreu um processo de intensa produção do conhecimento científico, no qual pensadores apresentaram suas ideias por intermédio de obras que contribuíram para profundas transformações socioeconômicas.

Com base nos conhecimentos sobre esse período, relacione os autores, na primeiracoluna, com suas respectivas obras, na segunda coluna.

(I) Adam Smith
(II) John Locke
(III) Montesquieu
(IV) Rousseau
(V) Voltaire

(A) O Espírito das Leis

(B) Ensaio Acerca do Entendimento Humano

(C) Contrato Social

(D) Cartas Filosóficas

(E) A Riqueza das Nações

Um dos objetos, ou problema de estudo da filosofia contemporânea, consiste na reflexão em torno dos conhecimentos de natureza científica. Aliás, a desestabilização de certas verdades consonantes a este domínio no final do século XIX, bem como no desenrolar do século XX, trouxe a exigência de que a filosofia da ciência fizesse uma revisão da concepção de ciência e de sua metodologia.
Com base nessa afirmação, relacione os pensadores que abordaram filosoficamente a ciência, na coluna da esquerda, com suas contribuições teóricas no âmbito da filosofia da ciência, na coluna da direita.

(I) Gaston Bachelard (1884-1962)

(II) Rudolf Carnap (1891-1970)

(III) Karl Popper (1902-1994)

(IV) Paul Feyerabend (1924-1994)

(V) Thomas Kuhn (1922-1996)

(A) Afirma que um cientista deve ter como preocupação a refutação de sua teoria através da experiência empírica. A existência de refutações de caráter empírico é o que faz com que uma teoria se corrobore. Além disso, rejeitou a metafísica, e foi um crítico do marxismo e da psicanálise dizendo que eram pseudociências.

(B) Critica a racionalidade científica e recusa a ideia de que existe um método científico comprovado. A ciência, em sua visão, sempre recorreu a argumentos especiais para fazer valer suas intuições pouco fundadas e é justamente isto que demonstra, através da beleza de suas invenções e do progresso científico, a sua história real.

(C) Defende com o grupo de estudiosos do Círculo de Viena que o saber científico deve estar esvaziado de conceitos insignificantes, bem como dos falsos problemas metafísicos, submetendo-se ao critério da verificabilidade. Por esta via, os critérios de verdade de uma teoria só podem ser explicados empiricamente e não comportando o a priori.

(D) Define a ciência como uma herança cultural que progride, representada pela ideia de paradigma e que, no processo de formação e transformação das teorias científicas, proporciona à comunidade científica, o acesso a modelos, dos quais surgem as tradições coerentes e específicas da pesquisa científica.

(E) Sustenta a ideia de descontinuidade em ciência, em que esta só existe a partir do momento em que vira as costas para tudo o que conhecia e compreendia antes. Há conhecimento científico quando os mitos e os rumores, as opiniões e as crenças são destruídas e descartadas. Trata-se da ruptura epistemológica.

Na modernidade, a teoria do conhecimento, na tentativa de fazer jus às suas investigações, contou com várias concepções, estendendo-se por um período que vai do final do século XVI a meados do século XVIII.
Quanto a essas várias concepções, relacione os filósofos, na coluna da esquerda, com o enfoque de suas investigações nesse âmbito, na coluna da direita.

(I) Francis Bacon (1561-1626).

(II) René Descartes (1596-1650).

(III) John Locke (1637-1704).

(IV) David Hume (1711-1776).

(V) Immanuel Kant (1724-1804).

(A) Afirmou que todo equívoco no entendimento situa-se no conhecimento sensível, de modo que o conhecimento verdadeiro vem do intelecto, alicerçando-se nas operações do entendimento, cujo ponto de partida são as ideias inatas.

(B) Concebeu que tudo o que se sabe existir vem pela experiência de sensações e percepções, o que significa que são elas que oferecem, em termos da sua particularidade e singularidade, o conhecimento das coisas que existem.

(C) Defendeu a ideia de que nossa razão possui uma estrutura tanto universal quanto a priori, cuja função consiste em organizar a realidade nas formas da sensibilidade, bem como nas formas dos conceitos e das categorias do entendimento.

(D) Reabilitou, na teoria do conhecimento, o conceito de indução, segundo o qual as ciências, em suas descobertas, devem partir do que é particular nas suas experimentações e nas suas observações, a ponto de chegar àquilo que é geral nas ideias.

(E) Sustentou que a experiência sensível registra em nosso espírito as ideias, que por sua vez passam a ser associadas, combinadas ou separadas em nós por um hábito da razão, formando, assim, a gama dos conhecimentos e dos pensamentos.

Com base nos conhecimentos sobre Aristóteles, relacione as ciências, na coluna da esquerda, com o seu significado, na coluna da direita.

(I) Ciências Teoréticas.

(II) Ciências Práticas.

(III) Ciências Poiéticas.

(A) Visam o conhecimento que sirva como um guia de conduta dos seres humanos na pólis.

(B) Visam o conhecimento no sentido de este ser utilizado para produzir algo útil ou belo.

(C) Dizem respeito às ciências da natureza, portanto visam o conhecimento por si próprio.

Leia os textos a seguir.

O cientista virou um mito. E todo mito é perigoso, porque ele induz o comportamento e inibe o pensamento. Este é um dos resultados engraçados (e trágicos) da ciência. Se existe uma classe especializada em pensar de maneira correta (os cientistas), os outros indivíduos [senso comum] são liberados da obrigação de pensar e podem simplesmente fazer o que os cientistas mandam.

A ciência é apenas uma parte da tentativa da humanidade de compreender o mundo em todos os seus aspectos. O homem esforça-se por descobrir uma ordem no fluxo da experiência [...]. A busca da ordem na experiência une ciência, literatura, história, religião, filosofia e arte. A ciência procura essa ordem na experiência da natureza adquirida pelo homem; a literatura e a arte procuram-na na experiência interior do homem e em suas relações com os seus semelhantes; a história, no passado humano; a religião, na relação do homem com um Ser Supremo; e a filosofia em todos esses empreendimentos humanos.

Sobre tipos ou formas de conhecimento, relacione os tipos de conhecimento, na coluna de cima, com suas respectivas características, na coluna abaixo.

(I) Conhecimento mítico

(II) Conhecimento filosófico

(III) Conhecimento da fé

(IV) Conhecimento científico

(V) Conhecimento ordinário

(A) Saber de uso que se articula no contato imediato da vida, conhecimento espontâneo.

(B) Saber sistemático, metódico, fático, verificável, orientado por leis, descobre como funciona a natureza.

(C) Inicia pelo espanto e admiração, busca as origens, critica as crenças e os preconceitos.

(D) Intuição da realidade, traduz alegoricamente uma intelecção do ser de validade originária.

(E) Exercido subjetivamente como confiança, esperança e sentido da existência.

A estética em filosofia traz conceitos em torno do belo e da arte, resultando em reflexões que atravessam a história da humanidade.
Com base nessa afirmativa, relacione os pensadores, na coluna da esquerda, com a concepção que ele desenvolveu, na coluna da direita.

(I) Platão (427-347 a.C.)

(II) Aristóteles (385-322 a.C.)

(III) Immanuel Kant (1724-1804)

(IV) Friedrich Nietzsche (1844-1900)

(V) Herbert Marcuse (1898-1979)

(A) Detecta na arte uma ameaça inseparável de seu próprio modo de operar e proceder, pois os prazeres que proporciona destroem as condições de acesso ao conhecimento verdadeiro.

(B) A arte é um domínio bem particular e isto porque, em vez de desembocar no reino dos fins e do conhecimento da natureza, desemboca em um domínio próprio da liberdade.

(C) A arte é o fundamento do mundo e isso se justifica graças ao caráter criativo do nosso intelecto, que nos envolve e nos prende a todos em uma perpétua ilusão presente nas formas.

(D) A arte, contra todo o fetichismo das forças produtivas e da escravidão dos indivíduos, representa o objetivo de todas as revoluções: a liberdade e a felicidade dos indivíduos.

(E) No que toca à arte, a função catártica opera uma transformação das emoções humanas e essa transformação é algo mais importante que a expressão dos próprios valores da moralidade.

Uma dificuldade em filosofia é defini-la genericamente, já que isso varia não apenas com relação a cada filósofo ou corrente, mas também com relação aos diferentes períodos históricos.
Com base nessa afirmação, relacione os períodos históricos da filosofia, na coluna da esquerda, com algumas das ideias desenvolvidas no seu desenrolar histórico, na coluna da direita.

(I) Filosofia Antiga
(séc. VI a.C. ao VI d.C.).

(II) Filosofia Medieval
(séc. VIII ao XIV).

(III) Filosofia da Renascença
(séc. XIV ao XVI).

(IV) Filosofia Moderna
(séc. XVII a meados do XVIII)

(V) Filosofia Iluminista
(meados do séc. XVIII ao começo do XIX).

(A) Nesta filosofia, o ser humano constitui-se o traço predominante, isto é, nela o homem é valorizado, colocado como centro do Universo, entendido como capaz e dotado de poder criador e transformador.

(B) Neste período da filosofia, os filósofos procuraram buscar em suas investigações o fundamento último de todas as coisas ou da realidade inteira, e a este tipo de reflexão a filosofia resolveu chamar posteriormente de metafísica.

(C) Para este tipo de filosofia, a natureza, as instituições sociais e políticas, como coisas exteriores, são conhecidas quando o sujeito do saber as representa intelectualmente segundo ideias demonstráveis.

(D) Segundo este tipo de perspectiva filosófica, o homem, fazendo uso do seu próprio entendimento, pode conquistar a liberdade, bem como a justiça, no âmbito social e político, desde que se esforce para isso.

(E) Uma característica marcante desta filosofia foi o método por ela inventado para expor as ideias filosóficas, conhecido como disputa, em que os argumentos deveriam ser baseados no princípio de autoridade.