O campo da ética em Filosofia, atendo-se à problematização das ações humanas, consiste, entre outros aspectos, no estudo dos valores da moralidade e da liberdade, bem como nas aproximações e nos distanciamentos entre paixão e desejo, razão e vontade. Nesse âmbito, foram vários os conceitos criados pelos pensadores com a finalidade de enxergar e problematizar as ações humanas por diferentes enfoques. Considerando essas informações e os conhecimentos sobre ética, relacione o filósofo, na coluna da esquerda, com sua ideia no campo da ética, na coluna da direita.

(I) Aristóteles (385-322 a.C.).

(II) Descartes (1596-1650).

(III) Espinosa (1632-1677).

(IV) Kant (1724-1804).

(V) Nietzsche (1844-1900).

(A) Do ponto de vista deste pensador, a utilidade mesquinha, bem como a referência a outrem como orientação de como se deve pensar, agir e valorizar, encontram-se distantes do que é potente e autêntico, pois, para ele, a vontade deve querer a si mesma.

(B) Na visão desse pensador, o único objetivo que o homem persegue é o bem, seja lá o que ele diga ou faça. Mesmo que pareça orientar-se para fins imperfeitos, o que ele tem em vista é o bem supremo, fim absoluto, buscado por si mesmo.

(C) No modo de pensar deste filósofo, deve-se fazer um bom uso das paixões, e esse bom uso consiste em orientá-las em um sentido que seja vantajoso, ou segundo uma interação com pensamentos que facultem se modificar.

(D) Para este pensador, a ética abre caminho para uma libertação pelo conhecimento adequado. Assim, quando se aumenta o poder de conhecer, aumenta a alegria; diminuindo o poder de conhecer, diminui a alegria.

(E) Segundo este filósofo, a lei moral só pode ser representada na forma de imperativo categórico, ou seja, que se deve agir como se a regra de conduta devesse ser erigida pela vontade na lei universal da natureza.

Tendo como referência as diversas concepções éticas, relacione o conceito central da moralidade, na coluna da esquerda, com o nome do filósofo que a concebeu, na coluna da direita.

(I) Felicidade como autorrealização.

(II) Cumprimento do dever.

(III) Aptidão para a solução pacífica dos conflitos.

(IV) Felicidade como prazer.

(A) Aristóteles.

(B) Epicuro.

(C) Kant.

(D) Habermas.

Para completar as sentenças a seguir, considere a lógica aristotélica e o quadro de oposição tradicional.

I. Se a proposição "Todo alimento é suculento" é verdadeira, por inferência imediata, a proposição "Algum alimento não é suculento" é___________________.
II. Se a proposição "Todo alimento é suculento" é verdadeira, por inferência imediata, a proposição "Algum alimento é suculento" é __________________.
III. A proposição "Todo alimento é suculento" é, quanto à quantidade e à qualidade, ___________________.
IV. Se "A água é o princípio da natureza úmida e é continente de todas as coisas", então é ___________________ dizer que "Alguma coisa não contém água."

A Filosofia, em determinado momento de sua história, formulou a ideia de que, apesar de todo conhecimento começar com a experiência, ele não se resumiria a essa experiência. A experiência revelaria uma matéria, advinda de si mesma, e uma forma oriunda do entendimento.

Leia o texto a seguir.

O “estado de natureza”, ou “natural”, em que o homem se encontraria, abstração feita da constituição da sociedade organizada e do governo, é o estado de “guerra de todos contra todos”. O homem é “o lobo do homem” e movido por suas paixões e desejos não hesita em matar e destruir o outro, seu semelhante.
(MARCONDES, D. Iniciação à História da Filosofia. Dos Pré-Socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Zahar, 2007. p.40.)

“A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes. Entretanto, a nossa época, a época da burguesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classes. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos opostos: a burguesia e o proletariado. [...] Que as classes dominantes tremam à ideia de uma revolução comunista! Os proletários nada têm a perder nela a não ser suas cadeias. Têm um mundo a ganhar”.

Leia o excerto abaixo.

“A alegoria da caverna representa as etapas da educação de um filósofo ao sair do mundo das sombras (das aparências) para alcançar o conhecimento verdadeiro. Após essa experiência, ele deve voltar à caverna para orientar os demais e assumir o governo da cidade. Por isso, a análise da alegoria pode ser feita sob dois pontos de vista.”

Leia a descrição dos dois conjuntos de valores morais do filósofo Friedrich Nietzsche (1844 - 1900).

Uma moral é caracterizada por valorizar a saúde, a vida e não acreditar em qualquer valoração no além da vida ou ideal ascético. A outra moral tem como principal característica a valoração da bondade e da virtude.

Leia o enunciado abaixo:

[...] esforçar-me-ei por mostrar de que maneira os homens podem vir a ter uma propriedade em diversas partes daquilo que Deus deu em comum à humanidade, e isso sem nenhum pacto expresso por parte de todos os membros da comunidade.