Texto para aquestão
Era a primeira vez que as duas iam ao Morro do Castelo. Começaram de subir pelo lado da Rua do Carmo. Muita gente há no Rio de Janeiro que nunca lá foi, muita haverá morrido, muita mais nascerá e morrerá sem lá pôr os pés. Nem todos podem dizer que conhecem uma cidade inteira. Um velho inglês, que aliás andara terras e terras, confiava-me há muitos anos em Londres que de Londres só conhecia bem o seu clube, e era o que lhe bastava da metrópole e do mundo.
Natividade e Perpétua conheciam outras partes, além de Botafogo, mas o Morro do Castelo, por mais que ouvissem falar dele e da cabocla* que lá reinava em 1871, era-lhes tão estranho e remoto como o clube. O íngreme, o desigual, o mal calçado da ladeira mortificavam os pés às duas pobres donas. Não obstante, continuavam a subir, como se fosse penitência, devagarinho, cara no chão, véu para baixo. A manhã trazia certo movimento; mulheres, homens, crianças que desciam ou subiam, lavadeiras e soldados, algum empregado, algum lojista, algum padre, todos olhavam espantados para elas, que aliás vestiam com grande simplicidade; mas há um donaire** que se não perde, e não era vulgar naquelas alturas. A mesma lentidão do andar, comparada à rapidez das outras pessoas, fazia desconfiar que era a primeira vez que ali iam. Uma crioula perguntou a um sargento: "Você quer ver que elas vão à cabocla?" E ambos pararam a distância, tomados daquele invencível desejo de conhecer a vida alheia, que é muita vez toda a necessidade humana.
Com efeito, as duas senhoras buscavam disfarçadamente o número da casa da cabocla, até que deram com ele. A casa era como as outras, trepada no morro. Subia-se por uma escadinha, estreita, sombria, adequada à aventura.
Machado de Assis, Esaú e Jacó.* cabocla: vidente, adivinha.
** donaire: elegância.
Considere o texto abaixo e as complementações (I, II e III) que o seguem:
Mesmo à distância de mais de um século (Esaú e Jacó é de 1907), um aspecto que se encontra presente no texto de Machado de Assis e que ainda interessa à atualidade é
I a configuração urbana, topográfica e social, do Rio de Janeiro, entre morro e cidade, com as interações problemáticas entre ambos.
II a combinação de práticas religiosas, às vezes incompatíveis, com as contradições que lhe são inerentes.
III o terror pânico, decorrente da violência urbana, provocado pela aguda desigualdade social.
O referido texto forma uma afirmação correta quando é complementado pelo que está em
O recurso que insere Uma noite em cinco atos, de AlbertoMartins, na estética do teatro contemporâneo brasileiro é o da
Leia o poema apresentado a seguir.
PUNHADO DE PÁSSAROS
A chuva é um punhado de pássaros.
Os pássaros são folhas carnudas levadas pelos ventos.
Os ventos são águas sonhando.
GARCIA, José Godoy. Poesia. Brasília: Thesaurus, 1999. p. 218.O recurso coesivo que confere unidade de sentido ao poematranscrito é a
O Realismo e o Naturalismo foram duas das principais escolas estéticas da segunda metade do século XIX, no Brasil, tendo em Aluízio Azevedo, Raul Pompéia, Adolfo Caminha e Júlio Ribeiro os seus principais representantes. Nascidas como contrapontos aos valores românticos, das Escolas do Realismo e do Naturalismo, podemos afirmar que:
Texto para aquestão
CANTO DO RIO EM SOL
I
Guanabara, seio, braço
de a-mar:
em teu nome, a sigla rara
dos tempos do verbo mar.
Os que te amamos sentimos
e não sabemos cantar:
o que é sombra do Silvestre
sol da Urca
dengue flamingo
mitos da Tijuca de Alencar.
Guanabara, saia clara
estufando em redondel!
que é carne, que é terra e alísio
em teu crisol?
Nunca vi terra tão gente
nem gente tão florival.
Teu frêmito é teu encanto
(sem decreto) capital.
Agora, que te fitamos
nos olhos,
e que neles pressentimos
o ser telúrico, essencial,
agora sim és Estado
de graça, condado real.
(...)
Carlos Drummond de Andrade, Lição de coisas.
O realce dado, no poema, ao valor próprio e inalienável do Rio de Janeiro, bem como os termos em que se canta a cidade, revelam que o texto tem como pano de fundo histórico mais próximo
Os poetas do nosso Romantismo atestam diferentes estações do nosso nacionalismo e das ideias, dominantes ou libertárias, que vicejaram ao longo do século XIX. Há em Gonçalves Dias uma exaltação do índio, que não hesitou em dotar de algumas virtudes aristocráticas caprichosamente combinadas com as da vida natural; há em Castro Alves o voo de condor para ideais humanistas, em combate aos horrores da escravidão. Mesmo o lirismo intimista de um Álvares de Azevedo não deixa de ecoar algo dos mestres europeus que, como Byron ou Victor Hugo, ampliam os contornos da vida subjetiva para que ela venha a ocupar o centro de um palco público, interpretando sentimentos e aspirações da época.
(DOMIGUES, Alaor, inédito)O que nesse texto se afirma sobre Gonçalves Dias é extensivo à prosa de
Leia o poema a seguir para responder a questão.
brasil
O Zé Pereira chegou de caravela
E preguntou pro guarani da mata virgem
— Sois cristão”?
— Não. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte
Teterê tetê Quizá Quizá Quecê!
Lá longe a onça resmungava Uu! Ua! Uu!
O negro zonzo saido da fornalha
Tomou a palavra e respondeu
— Sim pela graça de Deus
Canhem Babá Canhem Babá Cum Cum!
E fizeram o Carnaval!
O quarto verso do poema apresentado constitui a resposta de um indigena e
O quadro produz um estranhamento em relação ao que se poderia esperar de um pintor queobserva um modelo para sua obra. Esse estranhamento contribui para a reflexão principalmente sobre o seguinte aspecto da criação artística:
O quadro Les Demoiselles D’Avignon, do pintor espanhol Pablo Picasso, é uma peça representativa de um Movimento de Vanguarda do século XIX, que retratava o espaço por diversos ângulos ao mesmo tempo, minimizando a necessidade de haver fidelidade com a realidade, bem como o poema do francês Guillaume Apollinaire, cujas palavras dispostas de forma simultânea, visam à retratação de uma imagem. A vanguarda de que falamos é o:
Três viajantes se encontraram num certo dia na cidade de São Paulo e se hospedaram no mesmo hotel. O primeiro viajante retorna a São Paulo a cada seis dias, o segundo a cada oito dias e o terceiro a cada cinco dias.
O próximo encontro desses três viajantes deverá acontecer somente depois de: