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LiteraturaPUC-Campinas2011

No século XVII, graças à exploração da cana-de-açúcar, a América Portuguesa já ostenta uma opulência que as colônias inglesas levarão algum tempo a alcançar. Esse século conhecerá, entre nós, o estilo barroco de Vieira e de Gregório de Matos. Apenas muito mais tarde, entre 1760 e a época da Regência (1831-40), a literatura brasileira, evadindo-se da esfera barroca, obedece ao estilo neoclássico. (...) O século XVIII se dividirá entre o orgulho do progresso, o apreço pela razão civilizatória (Ilustração) e a utopia do retorno à natureza. Um naturismo iluminista concorrerá para disseminar a versão setecentista da pastoral: o simbolismo arcádico.

(José Guilherme Merquior. De Anchieta a Euclides − Breve história da literatura brasileira. Rio de Janeiro: José Olympio, 1977, p. 17, 24-25)

Na passagem do estilo barroco ao estilo neoclássico, de que fala o texto, uma nova atitude cultural que direciona a literatura é

o apego ao estilo hermético e elaborado que marcou a oratória da época, como se pode verificar com a leitura dos Sermões.

a convenção artística que toma por base os valores da Ilustração, sobretudo o primado da razão e da natureza.

a exploração do estilo rústico das linguagens nas áreas canavieiras, qualificado como regionalista.

o Simbolismo, movimento que proporcionou grande renovação nas manifestações da poesia lírica.

o apego nacionalista à exuberância de nossas paisagens, sobretudo as mais rústicas e exóticas.

LiteraturaUFAC2010

“Conteve-se, notou que os meninos estavam perto, com certeza iam admirar-se ouvindo-o falar só. E, pensando bem, ele não era homem: era apenas um cabra ocupado em guardar coisas dos outros. Vermelho, queimado, tinha os olhos azuis, a barba e os cabelos ruivos; mas como vivia em terra alheia, cuidava de animais alheios, descobria-se, encolhiase na presença dos brancos e julgava-se cabra.”

(RAMOS, G. Vidas secas. 22.ed. São Paulo: Martins, 1969. p. 58)

Na passagem do célebre romance de Graciliano Ramos, no capítulo intitulado “Fabiano”, o narrador se esforça para tentar traçar o perfil amesquinhado do personagem, voltado para dentro de si, num universo de poucas opções. Sendo assim, o romance cumpre uma proposta de:

sugerir a emancipação desses personagens, mesmo diante das agruras sofridas.

perceber as contradições vividas numa consciência limitada pelos valores do meio.

investigar a pobreza e a miséria sob uma ótica discriminatória.

sublinhar, apenas, as verdades conhecidas de uma gente condenada ao atraso.

mostrar a incoerência de brancos ocupando o trabalho de mestiços.

LiteraturaENEM2011

Quem é pobre, pouco se apega, é um giro-o-giro no vago dos gerais, que nem os pássaros de rios e lagoas. O senhor vê: o Zé-Zim, o melhor meeiro meu aqui, risonho e habilidoso. Pergunto: — Zé-Zim, por que é que você não cria galinhas-d' angola, como todo mundo faz?— Quero criar nada não... — me deu resposta: — Eu gosto muito de mudar... [...] Belo um dia, ele tora. Ninguém discrepa. Eu, tantas, mesmo digo. Eu dou proteção. [...] Essa não faltou também à minha mãe, quando eu era menino, no sertãozinho de minha terra. [...] Gente melhor do lugar eram todos dessa família Guedes, Jidião Guedes; quando saíram de lá, nos trouxeram junto, minha mãe e eu. Ficamos existindo em território baixio da Sirga, da outra banda, ali onde o de-Janeiro vai no São Francisco, o senhor sabe.

ROSA, J. G. Grande Sertão : Veredas. Rio de Janeiro: José Olympio (fragmento).

Na passagem citada, Riobaldo expõe uma situação decorrente de uma desigualdade social típica das áreas rurais brasileiras marcadas pela concentração de terras e pela relação de dependência entre agregados e fazendeiros. No texto, destaca-se essa relação porque o personagem-narrador

relata o seu interlocutor a história de Zé-Zim, demonstrando sua pouca disposição em ajudar seus agregados, uma vez que superou essa condição graças à sua força de trabalho.

descreve o processo de transformação de um meeiro — espécie de agregado — em proprietário de terra.

denuncia a falta de compromisso e a desocupação dos moradores, que pouco se envolvem no trabalho da terra.

mostra como a condição material da vida do sertanejo é dificultada pela sua dupla condição de homem livre e, ao mesmo tempo, dependente.

mantém o distanciamento narrativo condizente com sua posição social, de proprietário de terras.

LiteraturaUNICAMP2015

Leia o seguinte excerto de Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis:

Deixa lá dizer Pascal que o homem é um caniço pensante. Não; é uma errata pensante, isso sim. Cada estação da vida é uma edição, que corrige a anterior, e que será corrigida também, até a edição definitiva, que o editor dá de graça aos vermes.

(Machado de Assis, Memórias póstumas de Brás Cubas. São Paulo: Ateliê Editorial, 2001, p.120.)

Na passagem citada, a substituição da máxima pascalina de que o homem é um caniço pensante pelo enunciado “o homem é uma errata pensante” significa

a realização da contabilidade dos erros acumulados na vida porque, em última instância, não há “edição definitiva”.

a tomada de consciência do caráter provisório da existência humana, levando à celebração de cada instante vivido.

a tomada de consciência do caráter provisório da existência humana e a percepção de que esta é passível de correção.

a ausência de sentido em “cada estação da vida”, já que a morte espera o homem em sua “edição definitiva”.

LiteraturaUNICAMP2016

Leia o seguinte trecho da obra Terra Sonâmbula, de Mia Couto, extraído do Sexto caderno de Kindzu, subintitulado O regresso a Matimati.

Lembrei meu pai, sua palavra sempre azeda: agora, somos um povo de mendigos, nem temos onde cair vivos. Era como se ainda escutasse:

- Mas você, meu filho, não se meta a mudar os destinos.Afinal, eu contrariava suas mandanças. Fossem os naparamas, fosse o filho de Farida: eu não estava a deixar o tempo quieto. Talvez, quem sabe, cumprisse o que sempre fora: sonhador de lembranças, inventor de verdades. Um sonâmbulo passeando entre o fogo. Um sonâmbulo como a terra em que nascera. Ou como aquelas fogueiras por entre as quais eu abria caminho no areal. (Mia Couto, Terra Sonâmbula. São Paulo: Companhia de Bolso, 2015, p. 104.)

Na passagem citada, a personagem Kindzu recorda os ensinamentos de seu pai diante do estado desolador em que se encontrava sua terra, assolada pela guerra, e reflete sobre a coerência de suas ações em relação a tais ensinamentos. Levando em consideração o contexto da narrativa do romance de Mia Couto, é correto afirmar que:

A demanda realizada por Kindzu e que é relatada em seus cadernos funciona como uma forma de fuga para a personagem Muidinga, que se aliena da realidade da guerra pela leitura dos cadernos, indicando de modo inequívoco a função social da literatura.

A narrativa contida nos cadernos de Kindzu, lida por Muidinga e Tuahir, representa o universo onírico e se contrapõe à realidade objetiva das duas personagens, razão pela qual ambas as narrativas aparecem no livro de modo intercalado, sem, necessariamente, haver uma interseção entre elas.

Segundo a personagem Kindzu, a sua terra, sonâmbula como ele, seria um lugar da sobreposição entre sonho e realidade, tal como ocorre na narrativa que registra em seus cadernos, em que é impossível o estabelecimento de uma delimitação entre o onírico e o real.

O sonho, sugerido pelo termo “sonâmbulo”, contrapõe-se à realidade da guerra, sugerida pela palavra “fogo”; terra sonâmbula seria, pois, um lugar em que os limites entre realidade e sonho aparecem bem delimitados e no qual as personagens estão condenadas definitivamente à miséria da guerra.

LiteraturaUFAC2010

“Começo arrepender-me deste livro. Não que ele me canse; eu não tenho que fazer; e, realmente, expedir alguns magros capítulos para esse mundo sempre é tarefa que distrai um pouco da eternidade. Mas o livro é enfadonho, cheira a sepulcro, traz certa contração cadavérica; vício grave, e aliás íntimo, porque o maior defeito deste livro és tu, leitor. Tu tens pressa de envelhecer, e o livro anda devagar; tu amas a narração direta e nutrida, o estilo regular e fluente, e este livro e o meu estilo são como ébrios, guinam à direita e à esquerda, andam e param, resmungam, urram, gargalham, ameaçam o céu, escorregam e caem...”

(ASSIS, J.M.M. Memórias póstumas de Brás Cubas. Rio de Janeiro, Tecnoprint, s.d. p. 126)

Na passagem acima, o narrador de Machado deAssis se apresenta, de maneira desiludida, quanto aos caminhos da sua narração, e dá ao seu livro um caráter demeritório e responsabiliza o leitor por isso. Nesse caso, esta obra, que é um verdadeiro divisor de águas na ficção brasileira, no século 19, pretende-se por meio do domínio irônico:

um reforço dos estigmas que marcaram a relação entre leitor e literatura em nosso país.

estabelecer novos códigos de percepção na relação leitor e ficção.

ser otimista em relação à herança romântica e ao leitor que advém daí.

confirmar as metas estabelecidas por uma literatura que não precisa mais de renovação.

desrespeitar qualquer outra intenção em relação à obra que não seja a do autor.

LiteraturaUESB2015

A Seduzida

Por causa de Jonathan

minha idade regride.

Por certo morrerei

se insistir em só amar,

sem comer, nem dormir.

Amor e morte são casados

e moram no abismo trevoso.

Seus filhos,

o que se chama Felicitas,

tem o apelido de Fel.

O centro da luz é escuro

do negrume de Deus,

é sombra espessa de dia,

de noite tudo reluz.

Comigo os séculos porfiam

na encarnação de Jesus.

PRADO, Adélia. A faca no peito. Rio de Janeiro: Rocco, 1988. p. 53.

Na ótica do sujeito poético, o amor

é um sentimento que, na sua complexidade, comporta sensações paradoxais.

desperta em quem é amado o desejo da onipotência.

torna-o solidário aos que sofrem a injustiça social.

provoca o desgaste emocional em ambos os amantes.

conduz o indivíduo a atitudes escapistas, pois a experiência amorosa não passa de ilusão.

LiteraturaUESB2014

TEXTO:

Eu sou da raça do Eterno.

Fui criado no princípio

E desdobrado em muitas gerações

Através do espaço e do tempo.

Sinto-me acima das bandeiras,

Tropeçando em cabeças de chefes.

Caminho no mar, na terra e no ar.

Eu sou da raça do Eterno,

Do amor que unirá todos os homens:

Vinde a mim, órfãos da poesia,

Choremos sobre o mundo mutilado.

MENDES, Murilo. In. ARAÚJO, Laís Corrêa de.Poetas modernos do Brasil 2: Murilo Mendes. Petrópolis: Vozes, 1972. p. 126-127.

Na ótica do poeta, a poesia

exerce uma função humanizadora.

intensifica a divisão de polos contrastante

tem um caráter redentor de pecados seculares.

atém-se a questões sentimentais no âmbito amoroso.

é portadora de uma visão negativista acerca do homem.

LiteraturaFGV-SP2014

Observe o quadro Estrada de Ferro Central do Brasil (1924), de Tarsila do Amaral.

Na obra, podem-se reconhecer algumas características do modernismo brasileiro nas artes, como

o extremo pessimismo em relação ao futuro das cidades modernas, porque coisificam todos os seus habitantes, associado à atitude de enorme repúdio contra as raízes religiosas brasileiras.

a aversão ao desenvolvimento urbano-industrial, responsabilizado pelo aparecimento de cidades caóticas e desiguais, e a negação das tradições nacionais por meio da utilização de cores presentes na cultura europeia.

a concepção de que a felicidade humana relaciona-se com o espaço rural e não com o urbano, fazendo a apologia da vida campesina, ao mesmo tempo em que nega ao cubismo sua condição de arte.

a exaltação da melancolia, porque passou a ser considerada a mais importante qualidade do brasileiro, somada ao individualismo, representados pela utilização exclusiva de formas arredondadas.

a busca por temas e fontes nacionais e com o contraste das paisagens rurais e dos aspectos urbanos, com a presença do templo católico e da estrada de ferro, representando, de forma geral, o atraso e o progresso do Brasil.

LiteraturaUEMG2010

Na obra Tempo de delicadeza, o cronista, em alguns textos, mostra/revela aspectos do cenário e do cotidiano brasileiros. Assinale, abaixo, a alternativa cujo trecho citado NÃO confirma este comentário:

“Quando cheguei, o mar já estava aqui. Cheguei atrasado. Estive retido por aí. Mas agora diante dele tento recuperar um certo tempo interior. (...) Por isto, olhando para dentro e para fora, corro à beira-mar, como se ele fosse uma testemunha, uma voz que fosse me dizendo algo (...)”

“Eles, dentro daquelas casas redondas de lona e madeira, que podem ser montadas e desmontadas. Lá fora um vento permanente ou o assombro do silêncio e da escuridão. E as ovelhas e os carneiros ali em torno, pontuando a paisagem e sendo a fonte de vida dos humanos.”

“Meu amigo realizou o sonho de uma nova e bela casa e estamos, alguns casais e amigos, ali, para jantar e conversar. Matar saudades. Vivemos as peripécias dos anos 60, aquela coisa dos hippies, da utopia e da repressão. (...) E, naturalmente, falamos mal do governo. Deste ou de qualquer outro.”

“Seu conde, alcaide-mor dessa comarca, não permita que transformem aquilo ali perto do Piraquê em mais um aterro. Está lá o sinal de alarme: já diversas bandeirinhas sinalizam que barcos não devem passar por ali, porque o espelho d’água está rasíssimo. O mato se alastra (...) Mais um pouco e algum esperto se apropria de uns trezentos metros de extensão da Lagoa.”

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