Aprendi

LiteraturaUEA2019

Em A hora da estrela, a história é contada

por um personagem nomeado, que, conforme narra, faz questionamentos sobre a existência humana e o processo de escrita.

por um narrador em terceira pessoa, que mantém a objetividade, enunciando os fatos como uma matéria bruta, sem comentários nem digressões.

por um narrador em primeira pessoa, que relata, em um tempo posterior aos fatos, as memórias de quando interagiu com a personagem.

pela própria protagonista, que narra os fatos de modo tumultuado, tecendo frequentes comentários sobre a própria escrita.

pela própria protagonista, que se coloca como narradora em terceira pessoa da própria vida, como se observasse tudo a partir de um ponto de vista externo aos fatos.

LiteraturaUniCesumar2014

Em 1936, Sérgio Buarque de Holanda lança uma de suas mais famosas obras, Raízes do Brasil, em que sustenta um de seus mais conhecidos conceitos: “o homem cordial”. De maneira geral, tal conceito exprime a ideia de que:

a cordialidade, que se manifesta na esfera privada, quando transportada para a esfera pública, redunda em patrimonialismo, patriarcalismo e naturalização do nepotismo.

o estereótipo brasileiro, calcado na tríade “futebol, carnaval e samba”, é falso e incoerente diante dos conflitos sociais existentes no passado.

o catolicismo brasileiro, desde a colônia, se caracterizou pelo convívio pacífico com manifestações religiosas oriundas da África e das comunidades indígenas.

o brasileiro é cordial e pacífico, avesso aos movimentos contestatórios, o que pode ser comprovado pela ausência de conflitos sociais em sua história.

a miscigenação tornou a população brasileira dotada de traços de tolerância e convívio com as diferenças sociais, tendência expressa no mote “democracia racial”.

LiteraturaEsPCEx2014

Em 1909, o jornal parisienseLe Figaro, publicou um importante manifesto artístico, do italiano Filippo Tommasio Marinetti, que traz o seguinte texto em seu item 5: “Queremos cantar o homem ao volante, que percorre a Terra com a lança do seu espírito, traçando o círculo de sua órbita”. Esse trecho caracteriza bem o seguinte movimento de vanguarda europeia:

LiteraturaUEL2011

Texto V

O louro ou loureiro, importante condimento pertencente ao gênero Laurus, é originário do Mediterrâneo oriental. Ramos desta planta eram usados na Grécia antiga para confeccionar as famosas coroas com que eram agraciados os atletas ou outros heróis nacionais que se distinguiam excepcionalmente, costume estendido mais tarde à Roma dos Césares. Derivado do nome do gênero (Laurus) e de seu uso, originou- -se o termo vernáculo laureado.

(Adaptado: JOLY, A. B. Botânica: introdução à taxonomia vegetal. 10. ed. São Paulo: Editora Nacional, 1991. p. 290.)

Em 1816, a Missão Francesa trouxe ao Brasil um sistema formal preestabelecido no que diz respeito à arte. Dentreas questões contempladas, a de caráter documental está presente, servindo tais registros para etnólogos, historiadores e botânicos, como é o caso da prancha (Fig. 7), cujo sistema formal se identifica, corretamente, com a estética

LiteraturaUNCISAL2014

Estrada para o céu

Os ingênuos contos sertanejos desde muito lhes haviam revelado as estradas fascinadoramente traiçoeiras que levam a Inferno. Canudos, imunda antessala do Paraíso, pobre peristilo dos céus, devia ser assim mesmo – repugnante, aterrador, horrendo...

Entretanto, lá tinham ido, muitos, alimentando esperanças singulares. “Os aliciadores da seita se ocupam em persuadir o povo de que todo aquele que se quiser salvar precisa vir para Canudos, porque nos outros lugares tudo está contaminado e perdido pela República. Ali, porém, nem é preciso trabalhar, é a terra da promissão, onde corre um rio de leite e são de cuscuz de milho as barrancas.”

Chegavam.

Deparavam o Vaza-Barris seco, ou empanzinado, volvendo apenas águas barrentas das enchentes, entre os flanc entorroados das colinas...

Tinham esvaecida a miragem feliz; mas não se despeavam o misticismo lamentável...

CUNHA, Euclides da. Os Sertões. São Paulo: Três, 1984

Em “Os Sertões”, Euclides da Cunha relata as batalhas entre os homens liderados pelo beato Antônio Conselheiro e as tropas do governo republicano. Referente ao exceto acima, que

o narrador concorda com o ponto de vista dos “aliciadores da seita”.

o sertanejo abandonava seu credo ao deparar com a imagem real de Canudos.

o narrador apresenta uma imagem unilateral do arraial de Canudos.

o narrador faz uma citação de um discurso parodístico de marcas utópicas.

o sertanejo vivia melhor “nos outros lugares” do que em Canudos.

LiteraturaUEA2016

Em “O alienista”, o narrador machadiano dirige-se, inúmeras vezes, diretamente ao leitor, conforme se observa em:

“Era a vez da terapêutica. Simão Bacamarte, ativo e sagaz em descobrir enfermos, excedeu-se ainda na diligência e penetração com que principiou a tratá-los.”

“Respondiam-lhe ora uma coisa, ora outra; afinal disseram-lhe a verdade inteira.”

“Agora, se imaginais que o alienista ficou radiante ao ver sair o último hóspede da Casa Verde, mostrais com isso que ainda não conheceis o nosso homem.”

“No fim de cinco meses e meio estava vazia a Casa Verde; todos curados!”

“Neste ponto todos os cronistas estão de pleno acordo: o ilustre alienista fez curas pasmosas, que excitaram a mais viva admiração em Itaguaí.

LiteraturaUFAC2010

DIZEM DO MORTO OS AMIGOS QUE O LEVARAM AO CEMITÉRIO

– Essa cova em que estás,

com palmos medida

é a conta menor

que tiraste em vida.

– É de bom tamanho,

nem largo nem fundo

é a parte que te cabe

deste latifúndio.

– Não é cova grande,

é cova medida,

é a terra que querias

ver dividida.

– É uma cova grande

para teu pouco defunto

mas estarás mais ancho

que estavas no mundo.

– É uma cova grande

para teu defunto parco,

porém mais que no mundo

te sentirás largo.

– É uma cova grande

para tua carne pouca,

mas a terra dada

não se abre a boca.”

(MELO NETO, J.C. Morte e vida severina: auto de natal pernambucano. Serial e antes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997. p. 159-160)

Em “Morte e vida severina”, João Cabral deMelo Neto recupera uma tradição medieval para traçar o percurso de mais um nordestino tangido pela seca. Por meio dele temos o duro testemunho de um personagem anônimo que percorre o agreste até o Capibaribe, mostrando-nos uma geografia de escassez e desolação que, ao final, é atenuada com um nascimento que representa a esperança cristã na vida. O trecho acima dramatiza o funeral de um lavrador e as vozes declamando representam:

uma demonstração de consciência revolucionária diante da exploração do trabalhador rural.

uma convicção exagerada na vida pós-morte.

uma consciência resignada diante das condições de trabalho do trabalhador rural.

uma proposta de desafio às forças inclementes do capital.

uma proposta de parceria com os grandes latifúndios para a harmonia no campo.

LiteraturaUNIVAG2015

Leia o poema “Boca Maldita”, de Ricardo Corona.

ter a língua solta

contradizer até o fim

ter a língua má

um não se faz um sim

dar à rasa razão

o mais raro sentido

manter a boca aberta

meter a boca no mundo

falar na hora errada

coisas certas que vêm do fundo

boca maldita não é beata

língua má não cria fungo

(Manuel da Costa Pinto (org.). Antologia comentada da poesia brasileira do século 21, 2006.)

Em “Boca Maldita”, o eu lírico ________________ , o que nos permite relacionar esse poema às poesias ________________ . Para que este comentário esteja correto, as lacunas devem ser preenchidas respectivamente por:

resigna-se diante das contradições da sociedade – condoreiras de Castro Alves.

considera o erotismo um tema sem substância literária – líricas de Vinícius de Moraes.

assume postura de contestação face à realidade – satíricas de Gregório de Matos.

vê-se prisioneiro de um profundo sentimento de infelicidade – bucólicas de Alberto Caeiro.

defende a expressão exacerbada das emoções humanas – de concepção parnasiana de Olavo Bilac.

LiteraturaUNITAU2010

Em “Ana Terra”, episódio de O tempo e o Vento, de Érico Veríssimo, NÃO é verdadeira a alternativa:

temos um virtuosismo puro, com dissertações longas e desnecessárias descrições do mobiliário, da indumentária e dos utensílios.

as personagens são casmurras e silenciosas e não se comunicam entre si, o que confere um caráter dramático àquelas vidas.

a linguagem regionalista é empregada com parcimônia e não há uma recriação linguística da língua falada no tempo histórico de que trata a narrativa.

a morte de Pedro Missioneiro deve-se à quebra das leis de hospitalidade.

ao executarem Pedro Missioneiro bem longe de casa, os Terra mascararam a própria quebra da hospitalidade.