Lea atentamente el texto Bioeconomía argentina – Oportunidades:

Argentina posee características que ofrecen múltiples oportunidades para el desarrollo de la bioeconomía local. El país posee un extenso territorio, gran variedad climática y de biodiversidad, una importante superficie de bosques nativos e implantados, y sectores agrícolas-ganaderos y agroindustrial altamente competitivos. Adicionalmente, se han adoptado en forma temprana los avances biotecnológicos y existen capacidades científico-tecnológicas avanzadas.

Según el Proyecto WISDOM, nuestro país dispone de una amplia producción de biomasa y tiene fuerte potencialidad aún para aumentarla, pero con deficiencias relacionadas a la base industrial. Para países como Argentina, existen importantes oportunidades en relación a la provisión de alimentos, energía y biomateriales ante las demandas mundiales de nuevos mercados aún no consolidados. Esto constituye un buen punto de partida para el desarrollo de nuevas cadenas de valor y su entramado con las cadenas tradicionales.

TEXTO

É com certa sabedoria que se diz: pelos olhos se conhece uma pessoa. Bem, há olhares de todos os tipos — dos dissimulados aos da cobiça, seja pelo vil metal ou pelo sexo.

Garimpeiro se conhece pelos olhos. Olhos de febre, que flamejam e reluzem. Há, em suas pupilas, o ouro. O brilho dourado tatua a íris. Trata-se apenas de um reflexo de sua alma e daquilo que corre em suas veias. É um vírus. A princípio, um sonho distante, mas, ao correr dos dias, torna-se uma angustiante busca. Na primeira vez que o ouro fagulha na sua frente, na bateia, toda a alma se contamina e o vírus se transforma em doença incurável.

Todos, no garimpo, têm histórias semelhantes. Têm família, filhos, empregos em suas cidades, nos distantes estados, mas, de repente, espalha-se a notícia do ouro. Então, largam tudo, vendem a roupa do corpo e lá se vão. Caçar o rastro do ouro é a sina. Nos olhos, a febre — um brilho dourado doentio. Sim, é fácil conhecer um garimpeiro.

Todos sabem que, no garimpo, não é lugar para se viver. Mas ninguém abandona o seu posto. Suor, lama, pedregulhos, pepitas douradas, cansaço — é a vida que até o diabo rejeita.

Por onde passam, o rastro da destruição. A Amazônia é nossa. Tratores e retroescavadeiras derrubam e limpam a floresta; as dragas chegam, os rios se contaminam rapidamente de mercúrio. Quem pode mais chora menos. Na trilha do brilho dourado, nada se preserva. Ai daqueles que levantarem alguma voz... No dia seguinte, o corpo é encontrado no meio da selva, um bom prato aos bichos.

Texto:

Con bocinas, tambores, cantos y pancartas de denuncia contra el sexismo, casi 3.000 personas, de acuerdo a los organizadores y la policía, salieron a las calles de Brasilia, capital de Brasil, en protesta contra la violencia de género. “Esta marcha es un llamado a poner fin a la violencia física, sexual y psicológica contra las mujeres”, dijo la antropóloga Julia Zamboni, de 29 años, a la oficial Agencia Brasil.

En Río de Janeiro, centenas de hombres y mujeres blandiendo pancartas en favor de la despenalización del aborto y reclamando acabar con el machismo participaron en la caminata. Los organizadores sostuvieron que la marcha reunió a mil personas, mientras la policía las estimó en 400.

En Brasil el aborto es permitido legalmente sólo cuando la vida de la mujer está en peligro o si el embarazo es resultado de una violación.

En São Paulo, la policía calculó en al menos 700 las mujeres que participaron en la Marcha, luciendo ropa interior, minifaldas y blusas escotadas. La manifestación involucró a representantes de diversos grupos feministas, de lesbianas y transexuales.

La primera Marcha se celebró en la ciudad de Toronto el año pasado, luego que un oficial de la policía canadiense afirmara en un discurso ante estudiantes universitarios que “las mujeres deben evitar vestirse como putas para evitar ser víctimas de agresiones”.

La protesta se extendió rápidamente a más de 60 ciudades, involucrando a gran número de féminas que desafiaron la mentalidad ampliamente extendida de responsabilizar a las mujeres de las agresiones sexuales que sufren.
Texto adaptado de www.lanacion.cl

TEXTO

Ao mar

Choveu dias e depois amanheceu. Joel chegou à janela e olhou o quintal: estava tudo inundado! Joel vestiu-se rapidamente, disse adeus à mãe, embarcou numa tábua e pôs-se a remar. Hasteou no mastro uma bandeira com a estrela de David...

O barco navegava mansamente. As noites se sucediam, estreladas. No cesto de gávea Joel vigiava e pensava em todos os esplêndidos aventureiros: Krishna, o faquir que ficou cento e dez dias comendo cascas de ovo; Mac-Dougal, o inglês que escalou o Itatiaia com uma das mãos amarradas às costas; Fred, que foi lançado num barril ao golfo do México e recolhido um ano depois na ilha da Pintada. Moma, irmão de sangue de um chefe comanche; Demócrito que dançava charleston sobre fios de alta tensão...

— A la mar! A la mar! – gritava Joel entoando cânticos ancestrais. Despertando pela manhã, alimentava-se de peixes exóticos; escrevia no diário de bordo e ficava a contemplar as ilhas. Os nativos viam-no passar – um ser taciturno, distante, nas águas, distante do céu. Certa vez – uma tempestade! Durou sete horas. Mas não o venceu, não o venceu!

E os monstros? Que dizer deles, se nunca ninguém os viu?

Joel remava afanosamente; às vezes, parava só para comer e escrever no diário de bordo. Um dia, disse em voz alta: "Mar, animal rumorejante!" Achou bonita esta frase; até anotou no diário. Depois, nunca mais falou.

À noite, Joel sonhava com barcos e mares, e ares e céus, e ventos e prantos, e rostos escuros, monstros soturnos. Que dizer destes monstros, se nunca ninguém os viu?

— Joel, vem almoçar! – gritava a mãe.
Joel viajava ao largo; perto da África.

Las reglas de acentuación gráfica en español y en portugués no son las mismas; además, hay diversas palabras que son similares en esas lenguas, pero se difieren en la tonicidad – son las llamadas heterotónicas.

Lea el siguiente fragmento extraído del site de la Agencia France-Presse (AFP):

WASHINGTON, 11 Oct 2017 (AFP) - Reducir las disparidades en la enseñanza es crucial para reabsorber la desigualdad de ingresos, estimó el miércoles el Fondo Monetario Internacional (FMI), que recomienda aumentar el gasto público destinado a las instituciones para niños socialmente desfavorecidos

“La educación explica en gran parte las desigualdades”, resume Abdelhak Senhadji, director adjunto del FMI. “Mejorar el acceso a la enseñanza es la solución última para acabar con la desigualdad”, estimó en una entrevista con la AFP.

La educación es fundamental en dos sentidos, explica, porque “permite adaptarse a la evolución tecnológica muy rápido, que es el motor del crecimiento”, y porque es “una escapatoria a la pobreza ya que permite elevarse en el seno de la sociedad y trascender las condiciones de origen social”.

Aunque está formado inicialmente por 10 jóvenes de diferentes sectores de Medellín, su trabajo converge en lacomuna 10 (el centro de la ciudad), espacio donde ninguno de ellos habita, pero que como corazón de la urbe buscan transformar convirtiéndolo menos en un espacio de paso y más en uno de vida.A través de la carga emocional que cada expresión artística lleva, Los chicos del Siglo XXI enfocan sus ansias de cambio a animar a las personas con quienes interactúan a cambiar la ciudad ellos mismos.En trabajo conjunto con la secretaría de la juventud, la Universidad de Antioquia, otros colectivos culturales y directamente con sus familias, Los chicos tienen un fuerte interés en rescatar la confianza yel valor de la cordialidad que tradicionalmente caracteriza al antioqueño, pero que por el miedo y la inseguridad sienten que viene perdiéndose.

Adaptado de El país en 11 de septiembre de 2015

TEXTO 3:

Carme Riera, Premio Nacional de las Letras 2015 La escritora y académica Carme Riera ha sido distinguida hoy con el Premio Nacional de las Letras2015, concedido por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Este galardón premia la trayectorialiteraria de un autor español, en cualquiera de las lenguas oficiales, «cuya obra esté considerada comoparte integrante del conjunto de la literatura española actual».El jurado ha reconocido a Riera por «la altísima calidad de su obra en catalán y castellano, en la que se combina la creación literaria con la investigación y divulgación, una obra polifacética de repercusiónuniversal». Además de Carme Riera, otros académicos han sido distinguidos anteriormente con el mismogalardón: Emilio Lledó (2014), Luis Goytisolo (2013), Francisco Rodríguez Adrados (2012), José Luis Sampedro (2011), Ana María Matute (2007), Martín de Riquer (2000), Francisco Brines (1999), Pere Gimferrer (1998), Antonio Buero Vallejo (1996), Carlos Bousoño (1993), Miguel Delibes (1991), José Hierro (1990), Francisco Ayala (1988) y Julio Caro Baroja (1985).

Adaptado de www.rae.es/noticias en 03 de noviembre de 2015

TEXTO

— Desculpe-me, Prof. Ventrilli; mas são justamente os cantos de guerra que levantam as massas. São eles que entram na alma do povo. A música de guerra e a música folclórica, que exprime o sentimento do homem. Do homem sem pátria, do homem-humanidade, digamos. O homem universal, sem restrições de interesses personalísticos e sem inibições naturais de pátria, religião, família... Não a música clássica que apenas revela a alma de um artista. O sentimento de um homem. E, só excepcionalmente as reações desse artista, desse homem, são as reações de toda uma nação. A música que se batizou de clássica é música para minoria, uma elite. Música para ouvidos educados e não para o coração virgem do homem do povo. Por isso lhe dá sono. A música folclórica, ao contrário, logo que penetra no tímpano, ecoa na alma. Na primeira audição. Seja o folclore argentino ouvido por um dos nossos sertanejos... Sejam as canções do mujique entrando nos ouvidos dos selvagens da América. O aboio das nossas vaquejadas, o fado nostálgico do lusitano, a música quente das castanholas e os rufos bárbaros das populações primitivas. Eis sons que só não agradam àqueles cuja educação incompleta os proíbe de as apreciar. Música de âmago para íntimo. Eu concebo, Professor, a música como a primeira das artes. Mas essa música que a gente sente logo, não a que a gente tem que entender para sentir. Penso mesmo que amanhã só esses raros trechos da música de Chopin, Mozart, Beethoven, Haydn, Tchaikowsky serão ouvidos. Assim mesmo adulterados, com ritmos diferentes, adaptados ao sentimento imutável do povo. Cá no Brasil, as nossas grandes figuras cederão a batuta para um Zequinha de Abreu, um Catulo. [...] É bom que se destrua o que separa os homens. Busquemos só a música que se faz anônima no uso do povo. Música que se situará no meio, entre os tangos, rumbas, sambas, fados de um lado e do outro as sinfonias, as ouvertures pomposas, os prelúdios e as finales barulhentas: que esta seja a música do futuro, Prof. Ventrilli!...

[...]

O ideal seria o povo elevar-se até à compreensão da música dos clássicos. O sentimento se educa. Música imortal tem tanto do sentimento do homem, da humanidade, como os aboios tradicionais. [...]

La música folclórica es uno de los aspectos culturales de una comunidad, así como la lengua, la culinaria, los ritos y fiestas locales.

Lea el siguiente fragmento del texto Bioeconomía argentina – Las bioeconomías regionales:

Las distintas regiones del país poseen recursos humanos, tecnológicos y productivos distintivos de alta calidad. Sin embargo, existe poca tradición de trabajo conjunto entre los grupos de investigación y los sectores productivos en la solución de problemas o en el desarrollo de innovaciones.