La lingüística y el pensamiento en Grecia
Parece juicioso empezar la historia de los estudios lingüísticos con las aportaciones de los griegos antiguos. Esta no se refiere fundamentalmente a los méritos de su obra, que son muy considerables, ni a las deficiencias de la misma, que los eruditos de la última época nos puedan apuntar, mirando hacia atrás desde el podio privilegiado del que se encuentra al final de una larga tradición. Es simplemente debido a que los griegos, que especularon sobre el lenguaje y los problemas suscitados en las investigaciones lingüísticas, iniciaron en Europa los estudios que podemos llamar ciencia lingüística en su sentido más amplio, ya que esta ciencia fue un continuo foco de interés desde la Grecia antigua hasta el día de hoy, en una sucesión ininterrumpida de erudición, en la que cada investigador era consciente de los trabajos de sus predecesores y, en cierto modo, reaccionaba frente a ellos.
No es sólo en la lingüística en lo que los griegos fueron los pioneros de Europa. Toda la vida intelectual europea, su pensamiento filosófico, moral, político y estético, halla sus orígenes en la obra de los pensadores griegos, y todavía hoy en día uno puede acudir una y otra vez a lo que conservamos de los trabajos griegos del mundo intelectual en busca de estímulo y aliento.
Los griegos no fueron el primer grupo de hombres civilizados que vivieron en Grecia. Aprendieron mucho de las civilizaciones establecidas en las regiones del Mediterráneo oriental y en el fértil creciente del Asia Menor, cuna del hombre civilizado occidental. Pero en Grecia y en su civilización se desarrolló, por primera vez en la historia humana, una exigencia insaciable de indagación acerca del mundo que les rodeaba y sobre las costumbres de los hombres del mundo.
(R.H. Robins, Breve historia de la lingüística, p.22).En función del contenido desarrollado en el texto, podemos decir que:
Cotorra querida, en el calendario que me mandas cuento los días. No faltan muchos. No faltan muchos días para que tenga en mis brazos a esa pequeña cocinera. Qué harás a esta hora, mi dolorosa querida: te veo la cabecita mía alegre o enfurruñada, te recuerdo desde la frente así hasta las uñitas del pie, todo, todo me hace falta hasta la angustia, como tú nunca, nunca podrás comprenderlo, vida mía.
Pablo Neruda.
Nuevo Ven.Fernando Marín, Reyes Morales e Mariano del M. de Unamuno. Edelsa Grupo Didascalia, S.A. Madrid, 2005.El texto arriba es el fragmento de una carta de Pablo Neruda a Albertina Azócar.
En este fragmento, se observa
Lea el texto ¡Como anillo al ojo! Ahora todos los ciegos podrán leer:
[…]
Tiene un algoritmo más avanzado que permite empezar, parar y saltarse el texto en cualquier momento, leer de manera mucho más rápida y hacerlo con palabras múltiples, no solamente una por una. Además, detecta cuando el dedo se corre de la línea (y tapa las letras) y los espacios en blanco cuando comienza y termina una línea, avisándole al lector con sutiles vibraciones.
En este fragmento, encontramos tres ejemplos de pronombre átono pospuesto al verbo: “saltarse”, “hacerlo” y “avisándole”. Señale, a seguir, la alternativa que trae una información correcta sobre colocación pronominal en español:
Observe a imagem para responder à questão.
El cartel es una manera de informar y Ilamar la atención de quien lo ve para alguna finalidad.
En este caso la finalidad del cartel expuesto es
La primera persona del plural puede o no incluir todos los interlocutores.
En ese sentido, la primera persona del plural
Lea el cuento para responder la pregunta.
BREVEDAD
He nacido hoy de madrugada
viví mi niñez esta mañana
y sobre el mediodía
ya transitaba mi adolescencia
Y no es que me asuste
que el tiempo se me pase tan aprisa
sólo me inquieta un poco pensar
que tal vez mañana
yo sea
demasiado viejo para hacer
lo que he dejado pendiente.
Disponível em: <https://salvablog01.files.wordpress.com/2016/02/cuentos-para-pensar-jorge-bucay.pdf>. Acesso em: 04/06/2017.En ese cuento, de Jorge Bucay, “He nacido” y “he dejado” se refieren a un tiempo
El español en Estados Unidos
Entre las lenguas extranjeras enseñadas en las escuelas de los Estados Unidos, el español ocupa el primer lugar en todos los niveles. No sólo es la lengua extranjera más enseñada, sino que también es hablada como primera lengua por unos quince millones de ciudadanos estadounidenses.
Los principales núcleos de habla española en los Estados Unidos son el norte de Nuevo México/sur de Colorado, los territorios fronterizos desde California hasta Texas, la península de La Florida, la ciudad de Nueva York y algunas otras grandes ciudades en el Noreste y en la región del Midwest. Tan sólo la zona del dialecto de México/Colorado ha mantenido una continuidad lingüística desde la época colonial y su lengua se remonta aproximadamente al año 1600. Los otros centros hispanohablantes tienen su origen en inmigraciones de épocas más recientes efectuadas desde el norte y el centro de México, Cuba y Puerto Rico y, en menor grado, desde España o desde otras regiones hispanoamericanas. Se puede afirmar que muchos hablantes de español en los Estados Unidos son actualmente bilingües y que, en muchos niveles, el español está perdiendo terreno frente al inglés, especialmente en el vocabulario. Habiendo vivido en todas estas zonas de habla española, mi propia experiencia indica que muchas personas con nombres españoles hablan predominantemente inglés, algunas no hablan español y otras piensan en inglés al hablar en español; por lo tanto, es difícil pensar en la existencia de una pléyade de hispanohablantes.
Una de las variantes del español que aún puede oírse en Nueva York y en algunas otras ciudades de los Estados Unidos es el español sefardí, también llamado ladino o judeoespañol. Muchos de nosotros conocemos judíos sefardíes, algunos de ellos mercaderes y profesionales, y hemos observado cómo la lengua se ha ido perdiendo en la segunda o tercera generación. Estas comunidades sefardíes son herederas de los judíos españoles que fueron expulsados de la Península Ibérica tras el edicto de los Reyes Católicos, firmado en 1492.
D. Lincoln Canfield, El español de AméricaEn el segundo párrafo del texto aparece la siguiente frase: “Tan sólo la zona del dialecto de México/Colorado ha mantenido una continuidad lingüística desde la época colonial”.
En ella, la expresión subrayada es equivalente a:
La lingüística y el pensamiento en Grecia
Parece juicioso empezar la historia de los estudios lingüísticos con las aportaciones de los griegos antiguos. Esta no se refiere fundamentalmente a los méritos de su obra, que son muy considerables, ni a las deficiencias de la misma, que los eruditos de la última época nos puedan apuntar, mirando hacia atrás desde el podio privilegiado del que se encuentra al final de una larga tradición. Es simplemente debido a que los griegos, que especularon sobre el lenguaje y los problemas suscitados en las investigaciones lingüísticas, iniciaron en Europa los estudios que podemos llamar ciencia lingüística en su sentido más amplio, ya que esta ciencia fue un continuo foco de interés desde la Grecia antigua hasta el día de hoy, en una sucesión ininterrumpida de erudición, en la que cada investigador era consciente de los trabajos de sus predecesores y, en cierto modo, reaccionaba frente a ellos.
No es sólo en la lingüística en lo que los griegos fueron los pioneros de Europa. Toda la vida intelectual europea, su pensamiento filosófico, moral, político y estético, halla sus orígenes en la obra de los pensadores griegos, y todavía hoy en día uno puede acudir una y otra vez a lo que conservamos de los trabajos griegos del mundo intelectual en busca de estímulo y aliento.
Los griegos no fueron el primer grupo de hombres civilizados que vivieron en Grecia. Aprendieron mucho de las civilizaciones establecidas en las regiones del Mediterráneo oriental y en el fértil creciente del Asia Menor, cuna del hombre civilizado occidental. Pero en Grecia y en su civilización se desarrolló, por primera vez en la historia humana, una exigencia insaciable de indagación acerca del mundo que les rodeaba y sobre las costumbres de los hombres del mundo.
(R.H. Robins, Breve historia de la lingüística, p.22).En el segundo párrafo del texto aparece la siguiente expresión: “y todavía hoy en día uno puede acudir una y otra vez…”.
En ella, es posible sustituir la forma “todavía”, sin cambio de sentido, por:
Aunque está formado inicialmente por 10 jóvenes de diferentes sectores de Medellín, su trabajo converge en lacomuna 10 (el centro de la ciudad), espacio donde ninguno de ellos habita, pero que como corazón de la urbe buscan transformar convirtiéndolo menos en un espacio de paso y más en uno de vida.A través de la carga emocional que cada expresión artística lleva, Los chicos del Siglo XXI enfocan sus ansias de cambio a animar a las personas con quienes interactúan a cambiar la ciudad ellos mismos.En trabajo conjunto con la secretaría de la juventud, la Universidad de Antioquia, otros colectivos culturales y directamente con sus familias, Los chicos tienen un fuerte interés en rescatar la confianza yel valor de la cordialidad que tradicionalmente caracteriza al antioqueño, pero que por el miedo y la inseguridad sienten que viene perdiéndose.
Adaptado de El país en 11 de septiembre de 2015
En el vocablo “convirtiéndolo”, la parte destacada (lo) está relacionada en el texto a:
Gracias a la vida
Gracias a la vida, que me ha dado tanto
Me dio dos luceros que cuando los abro
Perfecto distingo lo negro del blanco
Y en el alto cielo su fondo estrellado
[5] Y en las multitudes el hombre que yo amo
Gracias a la vida, que me ha dado tanto
Me ha dado el sonido del abecedario
Con él las palabras que pienso y declaro
Madre amigo hermano
[10] Y luz alumbrando la ruta del alma del que estoy amando
Gracias a la vida, que me ha dado tanto
Me ha dado la marcha de mis pies cansados
Con ellos anduve ciudades y charcos
Playas y desiertos, montañas y llanos
[15] Y la casa tuya, tu calle y tu patio
Gracias a la vida, que me ha dado tanto
Me dio el corazón que agita su marco
Cuando miro el fruto del cerebro humano
Cuando miro el bueno tan lejos del malo
[20] Cuando miro el fondo de tus ojos claros
Gracias a la vida, que me ha dado tanto
Me ha dado la risa y me ha dado el llanto
Así yo distingo dicha de quebranto
Los dos materiales que forman mi canto
[25] Y el canto de ustedes que es el mismo canto
Y el canto de todos que es mi propio canto
Gracias a la vida, gracias a la vida
Gracias a la vida, gracias a la vida
letras.mus.br
Me dio dos luceros que cuando los abro (l. 2)
En el verso destacado, para referirse a los ojos que se abren para ver el mundo, se emplea la siguiente figura de lenguaje: