O que é Ética? O que é Moral? No encaminhamento dessas questões, precisamos voltar ao sentido originário da Ética e da moralidade. Todas as morais, por mais diversas, nascem de um transfundo comum, que é a Ética. Ética somente existe no singular, pois pertence à natureza humana, presente em cada pessoa, enquanto a Moral está sempre no plural, porque são as distintas formas de expressão cultural da Ética.

(BOFF, Leonardo, Ethos Mundial, 2003, p. 27-28. Adaptado.)

Acerca desse assunto, analise os itens seguintes:

I. A Ética se constitui como ciência da Moral. A Ética é teoria, parte do fato da existência da história da Moral.

II. A esfera da Ética é o campo de investigação da Moral, área da filosofia que fundamenta as questões dos valores.

III. A Moral é a área da filosofia que procura investigar todos os problemas apresentados pelo agir humano, relacionados com os valores éticos.

IV. Um dos grandes problemas da Ética diz respeito à polêmica entre o relativismo Moral e Ética objetiva. Ou seja, os que defendem que os valores éticos são objetivos e universais e os que enfatizam que toda moral é relativa à determinada cultura.

V. A Filosofia Moral, mesmo sendo uma só em princípio, constituída de preceitos concretos, que orientam o comportamento humano e lhe dão forma, há de mudar conforme vai mudando o material histórico.

Sempre que desenvolvemos um raciocínio, demonstrando nosso ponto de vista ou argumentamos em favor de uma causa, estamos usando a lógica. Usamos a lógica o tempo todo, mesmo sem perceber. Onde usamos nossa capacidade de pensar, usamos a lógica.

(DIMENSTEIN, Gilberto. Dez lições de filosofia para um Brasil cidadão, São Paulo, 2008, p. 36.)

Sobre esse assunto, analise os itens a seguir:

I. O raciocínio hipotético enuncia uma relação de implicação entre duas proposições. Ou seja, entre um antecedente e um consequente, por exemplo: Se é primavera, então há flores.

II. Um raciocínio causal tem a categoria singular de exprimir a causa do acontecimento, como: “Visto que está chovendo, portanto, é chuva”.

III. O raciocínio por analogia é aquele que conclui em virtude de uma semelhança entre os objetos sobre os quais se raciocina, por exemplo: “A estrela é um astro como o sol. O sol é luminoso. Logo, a estrela é também luminosa.

IV. O paradoxo é um tipo de raciocínio que não contém uma contradição.

V. A falácia é um argumento verdadeiro, com aparência de falsidade. Consiste em concluir do universal o particular.

Considere o texto a seguir:

Sobre o conhecimento filosófico e a liberdade humana

Quem se dedica à filosofia põe-se à procura do homem, escuta o que ele diz, observa o que ele faz e se interessa por sua palavra e ação, desejoso de partilhar, com seus concidadãos, do destino comum da humanidade. Eis por que a filosofia não se transforma em credo. Está em contínua pugna consigo mesma. A dignidade do homem reside em perceber a verdade. Só a verdade o liberta e só a liberdade o prepara, sem restrições, para a verdade.

JASPERS, Karl. Introdução ao pensamento filosófico, São Paulo, 1999, p.140.

Com relação a esse assunto, analise os seguintes itens:

I. O conhecimento filosófico propicia ao homem a possibilidade da leitura crítico-reflexiva sobre a liberdade política que se faz presente no espaço público, na vida do homem enquanto participante dos destinos da cidade.

II. Cabe ao conhecimento filosófico um olhar desatento para a denúncia dos atos de liberdade bem como a ação silenciosa diante dos modelos ideológicos.

III. O conhecimento filosófico, como base estruturante do pensamento, possibilita entender melhor a liberdade e encaminhar, de forma coerente, sua explicação.

IV. O saber filosófico coloca a questão da liberdade e da verdade sob a égide do determinismo científico; a dignidade do homem reside em perceber a verdade absoluta.

V. A verdade que liberta é aquela em que o homem faz usufruto de uma vida plena e feliz sem as matrizes do pensar filosófico.

Sobre política e cidadania, considere o texto a seguir:

Volta e meia, a sociedade chama seus membros para participar. Participar de uma missa, de um torneio esportivo, de uma campanha de aquisição de agasalhos etc. Participação, essa é a palavra de ordem. Porém, será que já paramos para pensar nessa tal participação?

Sobre esse assunto, analise os itens seguintes:

I. O ato de participar é uma condição imposta pela política da qual não podemos escapar. Quem pensa que escapa, está iludindo a si mesmo.

II. Para participar, o cidadão espera que o outro lhe dê as condições necessárias, pois essas condições não brotam de si mesmo.

III. A atividade política implica, também, participação consciente e organizada de amplos setores da sociedade; disso decorre a existência de projetos e programas que fixam os objetivos mediatos e imediatos, bem como os meios ou os métodos para realizá-los.

IV. Convivendo em comunidade, os homens formam a sociedade. Esta é composta de indivíduos livres que buscam a plenificação do próprio ser, visando à conquista de objetos concretos.

Sobre a ‘condição humana’, atente ao texto a seguir: Há grande abismo entre o comportamento dos animais e o dos seres humanos. Mesmo o chimpanzé mais evoluído apresenta, apenas, rudimentos do raciocínio, que permitiriam a construção da linguagem simbólica e de tudo o que dela resulta.

Com base no texto de Cotrim, analise as afirmativas a seguir:

I. O ser humano já nasce pronto, de acordo com a natureza. A linguagem simbólica é secundária

na sua evolução.

II. A dimensão subjetiva é significativa na ação do homem sobre a natureza.

III. A linguagem é característica básica dos seres humanos com uma função específica nacomunicação, embora não exprima pensamentos e raciocínios evidentes.

IV. À condição humana é dada uma abertura para criar novas ferramentas e objetos com o intuito

de satisfazer as necessidades existenciais do homem.

Observe a seguinte notícia: “O total de pessoas encarceradas no Brasil chegou a 726.712 em junho de 2016. Em dezembro de 2014, era de 622.202. Houve um crescimento de mais de 104 mil pessoas. Cerca de 40% são presos provisórios, ou seja, ainda não possuem condenação judicial. Mais da metade dessa população é de jovens de 18 a 29 anos e 64% são negros. [...] Os crimes relacionados ao tráfico de drogas são os que mais levam as pessoas às prisões, com 28% da população carcerária total. Somados, roubos e furtos chegam a 37%. [...] Quanto à escolaridade, 75% da população prisional brasileira não chegaram ao Ensino Médio. Menos de 1% dos presos tem graduação”.

As informações apresentadas na notícia acima podem ser pensadas filosoficamente tomando-se por base

I. Foucault e sua teoria dos dispositivos disciplinares do poder.

II. Marx e sua teoria do Estado como instrumento da classe dominante.

III. Maquiavel e sua teoria do poder do príncipe.

IV. Aristóteles e seu conceito de justiça distributiva.

“O bom senso é a coisa do mundo melhor partilhada [...] o poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do falso, que é propriamente o que se denomina o bom senso ou a razão, é naturalmente igual em todos os homens; e, destarte, [...] a diversidade de nossas opiniões não provém do fato de serem uns mais racionais do que outros, mas somente de conduzirmos nossos pensamentos por vias diversas e não considerarmos as mesmas coisas.”

Tomando-se por base o que diz Descartes na citação acima, explica-se a diversidade de opiniões em que

I. alguns são mais racionais do que os outros.

II. usamos de modos distintos nossa razão.

III. as emitimos sobre coisas diferentes.

“Originalmente concebida e acionada para emancipar os homens, a moderna ciência está hoje a serviço do capital, contribuindo para a manutenção das relações de classe. A ciência e a técnica nas mãos dos poderosos [...] controlam a vida dos homens, subjuga-os ao interesse do capital. A produção de bens segue uma lógica técnica, e não à lógica das necessidades reais dos homens.”

FREITAG, B. A teoria Crítica ontem e hoje, São Paulo: Brasiliense, 1986, p.94

A autora nos apresenta a visão da Escola de Frankfurt acerca do papel desempenhado pela ciência e pela tecnologia na moderna economia capitalista. Sobre este papel, considere as afirmativas abaixo:

I A ciência e a técnica, além de serem forças produtivas, funcionam como ideologias para legitimar o sistema capitalista.

II Nas mãos do poder econômico e político, a tecnologia e a ciência são empregadas para impedir que as pessoas tomem consciência de suas condições de desigualdade.

III A dimensão emancipadora e crítica da racionalidade moderna foi valorizada na economia capitalista, pois muitas das reivindicações dos trabalhadores foram atendidas a partir do advento da tecnologia.

IV Na economia capitalista, produz-se com eficácia o que dá lucro e não aquilo que os homens necessitam e gostariam de ter ou usar.

Por que, segundo o filósofo Emanuel Kant, o mais importante não é aprender filosofia mas, sim, aprender a filosofar, pois, pelo ato de filosofar:

1) o indivíduo se educa para o raciocínio.
2) o indivíduo persegue as últimas verdades.
3) se atinge a verdadeira felicidade humana.
4) se encontra o sentido profundo dos mitos.
5) se atinge a razão de ser de existirmos.

Sobre a maiêutica socrática, analise as assertivas a seguir:

I. O método da arte maiêutica - método socrático – consiste em levar o interlocutor à descoberta da verdade a partir de uma série de perguntas e das perplexidades a que as respostas vão dando origem.

II. A maiêutica é a arte de se chegar à verdade e às evidências, que, de acordo com Sócrates, constituem os “princípios” ou “as verdades eternas”; nesse caso, o diálogo, como fonte de ideias, é o ingrediente essencial dessa arte.

III. A segunda parte do método socrático, a Ironia, configura- se como geradora das ideias. É o momento em que o interlocutor do mestre chega às suas conclusões verdadeiras.

IV. Utilizando seu método, Sócrates, diante de um adversário, assumia humildemente a posição de aprendiz e ia multiplicando as perguntas atéfazer com que seu oponente caísse em contradição, obrigando-o à confissão humilhante de sua ignorância.