Um dos conceitos centrais da obra do filósofo francês Michel Foucault é o de sociedade disciplinar.

Sobre esse conceito, analise as assertivas abaixo:

I. Trata-se de um modelo de sociedade no qual o exercício do poder disciplinar saiu do âmbito corretivo e punitivo das penitenciárias e alcançou a sociedade nas suas várias instituições.

II. Trata-se de um modelo de controle dos indivíduos através de ameaças e amedrontamentos constantes e diretos, geralmente pela via da agressão e da violência.

III. Trata-se de um conjunto de procedimentos que marcam as relações sociais pela via do exercício de um poder baseado em modelos fechados de um poder central, que usa o suplício do corpo como forma de repressão dos delitos.

IV. Trata-se de um exercício de poder marcado pela tentativa de abrandamento das penas de suplício e da criação de um mecanismo mais eficaz contra os delitos, baseado, por exemplo, na vigilância.

Revoltas e movimentos sociais, como os ocorridos recentemente no Brasil, estão frequentemente envolvidos no aperfeiçoamento da vida social e podem ter papel adaptativo. Na história da filosofia política moderna, alguns filósofos conceberam seres humanos como átomos individuais movidos por apetites ou desejos guiados pelo prazer e dor, sendo o apetite fundamental do homem a autopreservação. Numa situação de escassez de bens, com pessoas guiadas exclusivamente por desejos antecipadores de prazer e voltados à autopreservação, haverá, inevitavelmente, conflito social. Que alternativa(s) racional(is) soluciona(m) o conflito?

I - Uso da força e violência.

II - Uso da ideologia e controle da informação.

III - Acordo e deliberação coletiva.

IV - Apelo à tradição e costume.

Considere o texto a seguir para aquestão.

Toda arte e toda indagação, assim como toda ação e todo propósito, visam a algum bem; por isto foi dito acertadamente que o bem é aquilo a que todas as coisas visam. Mas nota-se uma certa diversidade entre as finalidades; algumas são atividades, outras são produtos distintos das atividades de que resultam; onde há finalidades distintas das ações, os produtos são por natureza melhores que as atividades. Mas como há muitas atividades, artes e ciências, suas finalidades também são muitas; a finalidade da medicina é a saúde, a da construção naval é a nau, a da estratégia é a vitória, a da economia é a riqueza. [...]

Retomando nossa investigação, e diante do fato de todo conhecimento e todo propósito visarem a algum bem, falemos daquilo que consideramos a finalidade da ciência política, e do mais alto de todos os bens a que pode levar a ação. Em palavras, o acordo quanto a este ponto é quase geral; tanto a maioria dos homens quanto as pessoas mais qualificadas dizem que este bem supremo é a felicidade, e consideram que viver bem e ir bem equivale a ser feliz; quanto ao que é realmente a felicidade, há divergências, e a maioria das pessoas não sustenta opinião idêntica à dos sábios. A maioria pensa que se trata de algo simples e óbvio, como o prazer, a riqueza ou as honrarias; mas até as pessoas componentes da maioria divergem entre si, e muitas vezes a mesma pessoa identifica o bem com coisas diferentes, dependendo das circunstâncias – com a saúde, quando ela está doente, e com a riqueza quando empobrece; cônscias, porém, de sua ignorância, elas admiram aqueles que compõem alguma coisa grandiosa e acima de sua compreensão. Há quem pense que além destes muitos bens há um outro, bom por si mesmo, e que também é a causa de todos os outros. Seria talvez infrutífero, de certo modo, examinar todas as opiniões sustentadas a este respeito; bastará examinar as mais difundidas ou as aparentemente mais razoáveis.
(Fonte: Aristóteles. Ética a Nicômacos, Brasília: Editora UnB, 2001, p. 17-9).

Conforme o texto, é possível afirmar, sobre a filosofia prática de Aristóteles, que:

I. Segundo o filósofo, para caracterizar a ação humana é preciso pensar em sua finalidade.
II. Em geral, há acordo sobre a felicidade ser o bem supremo visado por todo homem.
III. Diferentemente do senso comum, a felicidade para Aristóteles não consiste na vida de prazer ou riqueza, por isso ela deve consistir na abstenção do prazer.
IV. Aquilo que é a felicidade para o homem assemelha-se com a nossa natureza racional, portanto deve significar a realização dos deveres universalmente impostos pela nossa racionalidade.

Antônio é um menino de 10 anos que foi estimulado por seus pais a ler desde pequeno. Seu gênero literário preferido é ficção científica. Influenciado pelos relatos de viagens interestelares, ele passou a acreditar que existe vida fora da terra. Para que sua crença na vida fora da terra torne-se conhecimento, quais condições devem ser satisfeitas?

I → Que ele encontre outras pessoas que acreditem na vida extraterrestre.

II → Que ele disponha de boas evidências da existência de vida fora da terra.

III → Que a crença de que extraterrestres existem seja verdadeira.

IV→Que ele tenha certeza subjetiva acerca da existência de extraterrestres.

O filósofo alemão Ludwig Feuerbach (1804-1872) afirmou a tese materialista de que o “homem é aquilo que come”. Uma concepção semelhante foi defendida posteriormente por Karl Marx.Qual(is) da(s) asserção(ões) a seguir expressa(m) corretamente essa ideia materialista no pensamento de Marx?

I - A exploração do trabalhador pelos donos dos meios de produção é mantida pela consciência de classe.

II - A classe dominante tem como fim último a tomada do poder através da ação do proletariado.

III - As relações econômicas determinam a consciência do homem como ser social.

O Novo Obscurantismo

Terraplanismo, negação das mudanças climáticas. Movimentos antivacina, curandeirismo. (...) Vivemos numa época tão propícia à ignorância.

A Civilização Ocidental, entre os séculos XV e XVIII, viveu dois movimentos culturais – a Renascença e o Iluminismo – que destituíram crendices, dogmatismos e práticas que aprisionavam o homem na ignorância.

A esse respeito, leia as seguintes assertivas:

I. Nicolau Copérnico, monge polonês, contestou a teoria do geocentrismo (da Igreja) e substituiu esse modelo por outro, no qual o sol era o centro; o físico Galileu Galilei defendeu a teoria de Copérnico através da observação sistemática dos fenômenos físicos.

II. Don Quixote de la Mancha, obra de Cervantes, denota a despreocupação do autor com o absolutismo espanhol.

III. O médico suíço Thweopharastus Bombastus von Hohenhein, no século XVI, elaborou a teoria dos medicamentos susceptíveis a ajudar o organismo a curar as doenças.

IV. O desenvolvimento do pensamento científico, entre os séculos XVII e XVIII, baseava-se na crítica, no empirismo e no naturalismo, contexto do pensamento iluminista, quando os pensadores René Decartes, John Locke e Isaac Newton produziram uma verdadeira revolução científica.

V. As ideias de liberdade, individualismo e racionalidade foram cunhadas pelo pensamento iluminista e racional e deveriam ser levadas adiante substituindo as crenças religiosas e o misticismo, que, segundo eles, bloqueavam a evolução do homem.

Três grandes obras ilustram o ideal humanista na Europa do século XVI: Elogio da Loucura, de Erasmo de Roterdã, O Príncipe, de Nicolau Machiavel, e Utopia, de Thomas Morus. As afirmações a seguir tratam do ideal humanista.

I. O pensamento humanista valorizava as obras da Antiguidade Clássica e aliava o conhecimento à preocupação com a erudição, o que levou à expansão da educação.

II. O humanismo é concebido, comumente, como um empreendimento moral e intelectual, que colocava o homem no centro dos estudos e das preocupações filosóficas.

III. O humanismo surgiu para designar atitudes renascentistas que faziam a crítica à religiosidade e defendiam a leitura dos clássicos na educação.

Ao usarmos as palavras lógica e lógico, estamos participando de uma tradição de pensamento, que se origina da Filosofia grega, quando a palavra logos – significando linguagem – discurso e pensamento-conhecimento – conduziu os filósofos a indagar se o logos obedecia ou não a regras, possuía ou não normas, princípios e critérios para seu uso e funcionamento.

(CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia, 1996, p. 180.)

Sobre esse assunto, analise os itens a seguir:

I. O evoluir da lógica, desde os gregos até aos nossos dias, obedece a uma linha ascendente, de contínuo progresso. Ou seja, no evoluir da lógica, não se percebem períodos de retrocesso e desenvolvimento.

II. A lógica não examina se a estrutura das inferências é correta ou não. Ela se precupa com o conteúdo e não com a estrutura do pensamento.

III. A lógica é uma disciplina filosófica, de ordem informal que faz uso exclusivamente do método indutivo.

IV. A falácia é um tipo de raciocínio correto, embora tenha aparência de incorreção.

V. O raciocínio dedutivo ou argumento dedutivo é aquele que parte de premissas gerais para uma conclusão particular. A título de exemplo, eis o silogismo:

Todos os homens são mortais.

Antonino é homem.

Logo,

Antonino é mortal.

Com relação à Moral, Ciência normativa, leia o seguinte texto:

A ética ou filosofia moral é a parte da filosofia, que se ocupa com a reflexão a respeito das noções e princípios que fundamentam a vida moral.

Analise os seguintes itens referentes a esse assunto:

I. Em toda cultura e em cada sociedade, institui-se uma moral, ou seja, valores concernentes ao bem e ao mal.

II. Responsabilidade e consciência são condições dispensáveis da vida ética.

III. O campo ético é constituído pelos valores e pelas obrigações.

IV. A moral é a ciência da ética.

A primeira escola filosófica grega é a de Mileto e seus principais representantes são Tales, Anaximandro e Anaxímenes.