Aprendi

LiteraturaUnichristus2020

Leia este fragmento do poema Marabá, de Gonçalves Dias.

Eu vivo sozinha; ninguém me procura!

Acaso feitura

Não sou de Tupá?

Se algum dentre os homens de mim não se esconde,

— Tu és, me responde,

— Tu és Marabá!

— Meus olhos são garços, são cor das safiras,

— Têm luz das estrelas, têm meigo brilhar;

— Imitam as nuvens de um céu anilado,

— As cores imitam das vagas do mar!

Se algum dos guerreiros não foge a meus passos:

"Teus olhos são garços,

Responde anojado; "mas és Marabá:

"Quero antes uns olhos bem pretos, luzentes,

"Uns olhos fulgentes,

"Bem pretos, retintos, não cor d'anajá!"

Disponível em: https://www.escritas.org/pt/t/13053/maraba. Acesso em: 18/3/20. Acesso em: 25 mar. 2020 (adaptado).

Os versos de Gonçalves Dias, pertencentes à vertente indianista, abordam o sentimento amoroso do indígena.

A voz sentimental do eu lírico evidencia

a revolta e o ódio dos indígenas em relação à mulher europeia.

a melancolia e a solidão por ser rejeitado pelos seus irmãos indígenas.

a profunda tristeza e o desejo de morte por parte da indígena infiel.

a dúvida existencial e a certeza de uma grande felicidade futura.

a paz e a tranquilidade por não ser molestada pelo colonizador.

LiteraturaUEMA2015

O texto abaixo é de autoria do poeta maranhense Maranhão Sobrinho (1879-1915), composto numa São Luís do início do século XX, período de intenso debate intelectual sobre o resgate do valor literário maranhense, no cenário nacional do século XIX.
Leia, com atenção, o texto poético para responder à questão que segue.

Ânsia inocente

Ai! Como bom para nós dois seria

Se o bom Deus, dessas lendas milagrosas,

Cheio de amor, nos concedesse um dia

Dois brancos pares de asas vaporosas!

Não sei mesmo, de alegre, o que eu faria!

Deixando os lírios e deixando as rosas,

feliz contigo às nuvens subiria

para o noivado em flor das nebulosas...

na carícia de pluma de uma Trova.

Viveríamos nós, nós dois sozinhos,

Lá nas terras fiéis da Lua-Nova...

Morrer longe dos homens e das casas

Se Deus nos desse, como aos passarinhos,

Dois brancos pares de travessas asas!

Fonte: SOBRINHO, Maranhão. Papéis Velhos... Roídos pela Traça do Símbolo. São Luís: Tipografia Frias, 1908.

A voz poética, explorando possibilidades expressivas propostas no Simbolismo, revela a existência de

saudade intensa da amada, o que faz o eu-lírico buscá-la nos sonhos, evidenciada nos versos da última estrofe.

expressão de desejo de morrer, uma vez que o locutor vive distante da amada, anunciada, sobretudo, nos versos da segunda estrofe.

diálogo entre o enunciador e um interlocutor imaginário em que aquele expressa o desejo de ambos transcenderem como dois anjos, sobretudo, nos versos da primeira estrofe.

referência constante aos milagres da vida eterna, em que o enunciador busca o amor infinito, metaforizado pelas palavras do último verso da terceira estrofe.

ideia expressa de sonho materializado, em que o locutor demonstra já ter vivenciado essas viagens nebulosas, sobretudo, nos versos da terceira estrofe.

LiteraturaUnirG2018

A voz narrativa do interlocutor de “A sereníssima república”, de Machado de Assis, apresenta-se:

Em terceira pessoa onisciente;

Em primeira pessoa - narrador personagem;

Em primeira pessoa - narrador testemunha;

Em primeira pessoa - narrador observador.

LiteraturaUnit-AL2017

As casas [antes] não tinham tantas grades e existiam poucos condomínios guardados por seguranças particulares. Os condomínios de hoje mais parecem fortalezas medievais, como as de desenhos animados. São iguais àquelas de onde o bravo cavaleiro tenta salvar a donzela presa na torre.

Era bem menos perigoso andar nas ruas. Imagine que as pessoas nem se preocupavam em sair por aí cheias de joias de ouro no pescoço, pulso ou dedos. Falava-se pouco em meninos de rua, até porque não eram muitos. As mulheres não tinham a menor vontade de frequentar academias para aprender a usar um revolver – muito menos meninos.

Antigamente, os bandidos eram “profissionais” e desprezavam colegas que usassem a violência. Essas estrelas do submundo nem andavam armadas. Era a época dos batedores de carteiras que tinham as mãos tão ágeis como as de um mágico. Enfiavam sutil e eficazmente as mãos no bolso da vítima, que só percebia o prejuízo em casa.

Mas a situação mudou. Os “profissionais”, vistos até com certa admiração popular, desapareceram. Instalou-se a barbárie. Surgiram gangues de violentos adolescentes que atacam crianças para tirar seu tênis. Isso acontece muitas vezes na frente da escola, em plena luz do dia.

DIMENSTEIN, Gilberto. O cidadão de papel: A infância, a adolescência e os Direitos Humanos no Brasil. São Paulo: Ática, 1994. p. 29-30.

A voz autoral, nesse fragmento da obra “O cidadão de papel”,

tenta mostrar que o povo brasileiro, pela forma como foi colonizado, guardou, em seu íntimo, a crueldade a que foi tantas vezes foi submetido e, por isso, é, por natureza, agressivo.

traça um parâmetro entre a maneira de viver de outrora e a de hoje em dia, procurando convencer o cidadão sobre a necessidade de estar sempre atento quando andar nas ruas.

fala sobre a evolução social, fazendo uma referência às transformações ocorridas no comportamento humano e à violência que se intensificou com o passar do tempo.

revela que ser batedor de carteira, antigamente, era uma profissão tão admirada, pela habilidade com que agiam, como a de um mágico.

comenta sobre a intensificação da pobreza e dos conflitos familiares e, consequentemente, a respeito do aumento dos meninos de rua.

LiteraturaINSPER2012

Vagabundo

Eu durmo e vivo ao sol como um cigano,

Fumando meu cigarro vaporoso;

Nas noites de verão namoro estrelas;

Sou pobre, sou mendigo e sou ditoso!

Ando roto, sem bolsos nem dinheiro;

Mas tenho na viola uma riqueza:

Canto à lua de noite serenatas,

E quem vive de amor não tem pobrezas.

(...)

(Álvares de Azevedo)

A visão de mundo expressa pelo eu lírico nos versos de Álvares de Azevedo revela o(a)

desequilíbrio do poeta adolescente e indeciso, que não é capaz de amar uma mulher nem a si próprio.

valorização da vida boêmia que proporciona um outro tipo felicidade, desvinculada de valores materiais.

postura acrítica que o poeta tem diante da realidade, seja em relação ao amor, seja em relação à vida social.

lamento do poeta que leva a vida peregrina e pobre, sem bens materiais e nenhuma forma de felicidade.

constatação de que a música é o único expediente capaz de levá-lo à obtenção de recursos materiais.

LiteraturaUFU2013

Embora se integrassem nele figuras e grupos preocupados de construir, o espírito modernista que avassalou o Brasil, que deu o sentido histórico da Inteligência nacional desse período, foi destruidor. Mas esta destruição, não apenas continha todos os germes da atualidade, como era uma convulsão profundíssima da realidade brasileira. O que caracteriza esta realidade que o movimento modernista impôs, é, a meu ver, a fusão de três princípios fundamentais: O direito permanente à pesquisa estética; a atualização da inteligência artística brasileira; e a estabilização de uma consciência criadora nacional.

ANDRADE, Mário de. O movimento modernista. In: Aspectos da literatura brasileira. São Paulo: Martins, 1978. p. 242.

A visão de Mário de Andrade, sobre o primeiro momento do Modernismo Brasileiro, apresentada acima, relacionava:

a “estabilização de uma consciência criadora nacional” à adesão ao nacionalismo dos românticos brasileiros, a partir da ruptura total da influência europeia em nossa cultura.

o espírito “destruidor” ao impacto que o modernismo brasileiro teve no panorama político-social do país, influenciando seus adeptos a se organizarem em grupos políticos no início do século XX.

o “direito permanente à pesquisa estética”, à liberdade das formas literárias preconizada pelos modernos, que romperam com as estéticas passadistas do final do século XIX.

a “atualização da inteligência artística brasileira” à influência incondicional das vanguardas europeias, que passaram, a partir de então, a ditar todas as regras de expressão artística no país.

LiteraturaPUC-Campinas2011

O homem utilitarista do século XVIII transforma utensílios de madeira em um torno por diversão, e fantasia que pode transformar os homens da mesma maneira. Mas não tem grandes dotes para a poesia, e mal sabe extrair a moral de uma obra de Shakespeare. Sua casa é aquecida e iluminada a vapor. Ele é um desses que preferem as coisas artificiais em detrimento das naturais, e pensa que a mente humana é onipotente. Ele sente grande desprezo pelas possibilidades da vida ao ar livre, pelos verdes campos e pelas árvores, e sempre reduz tudo aos termos da Utilidade.

(W. Hazlitt. O Espírito do Século, apud Eric J. Hobsbawm. A Era das Revoluções − 1789-1848. Trad. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 255)

A vida ao ar livre e a paisagem bucólica de verdes campos foram cantadas pela poesia arcádica, como nos versos líricos de Cláudio Manuel da Costa, em que o poeta, todavia,

declara preferir a pujança tropical e a fúria dos nossos silvículas à quietude das províncias e dos pastores da Arcádia.

evita fazer qualquer menção à paisagem de sua própria terra, marcada pelas pedras e pelos efeitos da mineração.

expressa sua dificuldade em ajustar os valores convencionais do Arcadismo à realidade da natureza de seu berço natal.

contrasta a beleza do campo com o desenvolvimento das cidades que crescem em função da expansão do comércio.

lamenta o declínio da vida pastoril, em função do desprestígio da pecuária em meio ao processo da mineração de ouro.

LiteraturaENEM2019

A viagem

Que coisas devo levar
nesta viagem em que partes?
As cartas de navegação só servem
a quem fica.
Com que mapas desvendar
um continente
que falta?
Estrangeira do teu corpo
tão comum
quantas línguas aprender
para calar-me?
Também quem fica
procura
um oriente.
Também
a quem fica
cabe uma paisagem nova
e a travessia insone do desconhecido
e a alegria difícil da descoberta.
O que levas do que fica,
o que, do que levas, retiro?

MARQUES, A.M. In: SANT'ANNA, A(Org). Rua Aribao. Parto Alegre: Tag, 2018.

A viagem e a ausência remetem a um repertório poético tradicional. No poema, a voz lírica dialoga com essa tradição, repercutindo a

saudade como experiência de apatia.

presença da fragmentação da identidade.

negação do desejo como expressão de culpa.

persistência da memória na valorização do passado.

revelação de rumos projetada pela vivência da solidão.

LiteraturaFMABC2022

A verve satírica do poeta Gregório de Matos está bem exemplificada nos seguintes versos:

“Não vira em minha vida a formosura, Ouvia falar nela cada dia, E ouvida me incitava, e me movia A querer ver tão bela arquitetura:”

“Entre as partes do todo a melhor parte Foi a parte, em que Deus pôs o amor todo Se na parte do peito o quis pôr todo, O peito foi do todo a melhor parte.”

“A vós correndo vou, braços sagrados, Nessa cruz sacrossanta descobertos, Que, para receber-me, estais abertos, E, por não castigar-me, estais cravados.”

“Nasce o Sol, e não dura mais que um dia, Depois da Luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contínuas tristezas a alegria.”

“A cada canto um grande conselheiro, Que nos quer governar cabana, e vinha, Não sabem governar sua cozinha, E podem governar o mundo inteiro.”

LiteraturaUNIFESP2011

Crescia naturalmente

Fazendo estripulia,

Malino e muito arguto,

Gostava de zombaria.

A cabeça duma escrava

Quase arrebentei um dia.

E tudo isso porque

Um doce me havia negado,

De cinza no tacho cheio

Inda joguei um punhado,

Daí porque a alcunha

De “Menino Endiabrado”.

Prudêncio era um menino

Da casa, que agora falo.

Botava suas mãos no chão

Pra poder depois montá-lo:

Com um chicote na mão

Fazia dele um cavalo.

(Varneci Nascimento. Memórias póstumas de Brás Cubas em cordel.)

A versão modificada, adaptada à oralidade – como usualmentese dá na produção da literatura de cordel – apresenta termos semelhantes aos do texto original de Machado de Assis, que podem ser identificados em todas as palavras da alternativa